谁是道教创始人宗玄先生与吴筠的故事
在唐代，中国道教发展至鼎盛时期，外丹学说已达巅峰，但其副作用逐渐显现。太宗以后，一系列服丹致死的事件频发。面对这一情况，司马承祯和吴筠等人强烈推崇内丹学说，并批判外丹的弊端，从而开创了道教内炼长生内丹派。嵩山天台的玄宗曾向吴筠询问修道之法，吴筠回答：“《道德经》五千言中的精要，比不上一篇自费纸张。”玄宗还问神仙之事，吴筠回应：“这是隐士们长年累月积功修德所得，不是陛下能办到的事。”
在京城期间，吴筠与文武官员并肩就座，他的陈述虽然有时过激，但表达了他对国家的忠心。李林甫、杨国忠执政时期朝廷政治日乱，吴筠预测大乱将来，并多次上奏要求返回嵩山，最终玄宗允许他另建道院，让他住持并传道。
安史之乱前夕，再次请求归于茅山，被准许后不久，大乱发生，玄宗逃往蜀地。在江淮地区盗贼横行肆虐期间，与诗人李白、孔巢父交往，以诗歌相酬和。在这段混乱岁月中，他们以诗歌生活较为平静。
唐代宗大历十三年（公元778年），吴筠在越中逝世，其友邰冀元等商议给予谥号“宗玄先生”。他的主要著作包括《玄纲论》、《神仙可学论》等，以及其他多部著作，如今仍有《宗元先生文集》流传下来。
二者关于内丹仙道思想，为未来流派奠定基础
吳 筱 在過程 中，对 道 教 理論 有 许 多阐发，並 有 自 己独特 的 实践 经验。这 就 是 他 的 内 丹 思想，也 是 神 仙 道 教 思想 的 一 部 分。他 强调 “ 守 静 去 躁”，认为 人 应 依 静 而 不 应 动，因为动态会耗尽生命气力。他 还 提 出 “恬淡无为” 和 “不悲不乐”，这样才能使 元 气畅 和，这就是通往仙界的重要步骤。此外，他坚信神仙可学，并阐述了成仙几种可能的情况：自然禀赋、通过学习或勤奋但未能成功。他认为不能简单概括所有情况，因此不可轻易断言某种方式可以使人成仙。
