是不是宗玄先生吴筠啊他在道家名人列表中占据着什么位置呢
在唐代，中国道教发展至鼎盛时期，外丹学说已达巅峰，其理论被文人墨客广泛讨论和赞颂。然而，随着太宗一朝的出现，服用外丹致死者不断增加。面对这种情况，司马承祯和吴筠等人推崇内丹学说，以批判外丹之弊，并开创了道教炼养长生内丹派。
吴筠（字贞节），华州华阴（今陕西）人，因其高洁的品格和深厚的文化底蕴，不愿追求功名。他自幼聪明过人，对经史尤有研究。在十五岁时，他开始涉足道教，与同道之士一起隐居于南阳的倚帝山。后来，他进入嵩山学习，从体玄先生的潘师正处受业传法。
唐玄宗开元年间（713-741年），吴筠离开嵩山，南游金陵访道，并最终隐居于茅山修行。在此期间，他东游天台山，与当地诗人们交往甚深，有《躁东南》诗歌流传四方。当玄宗闻知他的大名，便遣使征召，但吴筠始终保持独立不羁，不为权贵所动摇。
玄宗曾多次询问他的仙法与神仙事宜，而吴筠总是以《道德经》的精要为核心，无欲无求，让玄宗明白自己无法达到这些境界。在京城期间，他常参与朝会，与文武官员并肩作战，但他更多的是以言辞激烈而忠诚表达自己的观点，因此赢得了玄宗的器重。
到了天宝年间（742-756年），李林甫、杨国忠掌政，当时朝廷政治日益混乱。尽管如此，吴筠仍然预见到国家将来大乱的情景，上奏请求返归嵩山，但一直未被允许，最终在岳观内另建了一座道院让他管理。此后，在安禄山、史思明叛乱前夕，再次向玄宗上奏请求回归茅山，此次得到同意。不久之后，大乱发生，唐代宗逃往蜀汉，而江淮地区陷入盗贼频发。于是，吴筠再度东游会稽，以诗酒相聚，与李白、孔巢父等文学家交流思想生活。这段时间里，他们虽然身处荒乱，却能找到一种宁静与自由。
直到唐代宗大历十三年（778年），在越中逝世，被谥号“宗玄先生”。他的主要著作包括《心目论》、《复淳化论》、《形神可固论》等，以及《坐忘论》、《明真辨伪论》、《辅正除邪论》等，这些作品显示出他的独特内丹思想，也成为了未来流派的一种基础。而他的“恬淡无为”、“守静去欲”，以及“神仙可学”的理念，为后世留下了深刻印记。
