韩非子是哪个学派的代表人物宗玄先生与吴筠
在唐代，中国道教发展至鼎盛时期，外丹学说已达巅峰，但其副作用逐渐显现。太宗以后，一系列服丹致死的事件频发。面对这一现实，司马承祯和吴筠等人积极倡导内丹学说，以批驳外丹之弊，并开创了道教炼养长生内丹派的先河。
吴筠（字贞节），华州华阴（今陕西）人，从少年即通经史，对文辞尤为精通。他未能进士出身，却因高洁不随流俗而受到尊敬。在15岁时，他开始研修道教，与同道好友隐居于南阳的倚帝山。后来，他入嵩山学习，师从体玄先生潘师正，掌握了上清经法。
唐玄宗开元年间（713—741年），吴筠离开嵩山，前往金陵访道，并最终隐居茅山、天台等地。他与李白、孔巢父等诗人交往，以诗歌相酬和，在荒乱年代中享受着一种相对宁静的生活。
他的一生著述颇丰，其中《玄纲论》、《神仙可学论》及其他多篇论文深刻阐释了内丹思想，这是他的独特实践经验，也是神仙道教思想的重要组成部分。
首先，他强调“守静去躁”，认为人的生命关键在于精、气、神，而非情欲。通过恬淡无为，不悲不乐，可以使元气畅和，最终达到长生久视。
其次，他认为守静去欲须持恒久，以制止情欲之躁动，从而达到泰然忘情超然物外境界自然可得长生久视。这一点体现在他提出的“恬淡无为”、“不悲不乐”。
最后，他坚信神仙可学，并阐述了几种成仙的情况：禀赋天地特异之气形成者；通过学习功夫成就者；勤奋一段时间后荒废者。此三种情况均有存在，因此不能以一种概括全部。他的一些作品，如《心目论》、《复淳化论》等，也传世甚广，是理解吴筠及其时代文化的一个重要窗口。
