历世真仙通体道法通关人生之十七章
馮良，南陽冠軍軍人，以志節抗操嚴恪聞名。年三十為尉，從佐迎督郵，但因毀車轄而棄官。自此，他學詩、傳、禮、易，並深研道術占候。家中謂已死，但十五年後他才返回。
郎宗，在北海安丘一方，是個精通占候的士人。他曾預言京師將有大火，而其言果然成真。此事引起了諸公的敬佩，他被徵召為博士，但宗恥以占事，就夜解印綬逃去。
淳于斟，是會稽上虞人。在漢桓帝時，他作徐州縣令，在靈帝時則是大將軍辟掾。他善於道術數，並服食胡麻、黃精餌，以求長生。在吳烏目山中遇到慧車子，一位仙人授予他虹景丹經。後來，他修行得道，在洞中定錄府擔任典柄執法郎。
桃俊，字翁仲，是錢塘人的士大夫。他在交趾太守任內，因應天下亂局而棄官入山。在增城山中遇到了東郭幼平，一位久隱增城得道者。幼平教俊服九精煉氣輔星在心之術，使俊也得道。不久，桃司命便出現了，其實是一位受命於東宮中的節度使。
劉翊，以仁心感天著稱，有陰德神鬼之說。在陳留太守任上，他不僅救濟窮困者，更能周全百姓的生活。由於他的善舉和忠勤，被拜為議郎，最终成為陳留太守。而當道路阻塞時，他仍能夜行晝伏地面，不畏艱難險惡。
呂子華是一位學者，用虹丹液修身養性。他與蔡天生的故事相似，都通過朝拜玉皇取得了長生的秘密。
張激子原名張奉，是河南的一位士族，其妻因其高尚品質而贈婚給他。但最終他棄官入剡山，与山圖公子一起修習九雲強梁煉玉法，最终得道，现在居住在东华宫，为太极所署，也曾担任过禁保侯或北河司命等职务，与其他真仙们共同治理水域和考察北河司命的事务。
趙廣信是阳城人的学者，在魏末来渡江隐居于小白山中。他通过李法成教授的气功以及左君守传授的玄中之术内视五臟，并且长期隐居于郡国之间，不为世间所知。当时穆帝派遣使者迎接他时，只用三日时间即与同门师友告别离去，便乘云驾龙升天至东华海中永驻。
朱孺子则是在赤水山隐居的人物，他通过服食菊花及朮餌，以及西归子的要言指引，最终能够在洞房内降雨并飞升至积石台。当时西王母亲自派遣使者将其迎往天堂，其中细节详见《古今杂记》卷二四等处录载有关赤水诸仙事迹，即从鄞县南千里出发，沿稀溪口向赤水方向行进约三百里，便可抵达这座高千余丈的大红色岩峰群，这便是说应指临海永嘉东北有“赤巖”之称的地方许先生所述也属此类。这也是后来人们提到的“燒山”，不过它其实是一个比喻或者象征性的名称，用以描述那片充满奇妙力量的地方，或许可以比喻某种超越常规理解范围的情境或者状态，对某些特定的事件进行暗示或描述等用途。不过最重要的是，它已经成为了一种文化符号，可以作为一种对自然美丽或某种精神境界的一种表达方式。而关于朱孺子的具体经历，则需要进一步查证，因为历史上的确切资料可能会因为年代久远导致信息损失，从而无法完全重现当初发生的事情详情。如果我们想要更准确地了解朱孺子的故事，我们可能需要参考更多原始文献记录，比如一些史书或者文集，那里的记载通常更加详尽和可靠。此外，还有一点值得注意的是，这样的传说往往蕴含着深刻的人生哲理，无论是对于个人修养还是对于社会行为都具有很大的启示意义，所以尽管它们听起来有些神话色彩，它们仍然具有强烈的教育意义和情感吸引力，让我们每个人都可以从中学到一些宝贵的智慧与经验。
