卓新平西方宗教学与中国当代学术发展中的性无为又无不为探究在自然之境
在我们经历的世纪之交和千纪之交，中国学术界所关注的热点之一，即宗教学的崛起和迅速发展。宗教乃人类精神现象和灵性生活，人们对宗教的认知和研究，亦有着悠久的历史。但应该承认，在宗教学作为一门独立学科诞生之前，这种宗教认知和研究或是各种宗教本身的一种内在性研究，体现出对其观念、情感、行为、组织、经籍及文化构建和传统的自我意识与自我剖析，或是相关学科所需的一种边缘性研究，展示着这些学科具有的多元知识背景和必要逻辑关联。而不带信仰前提、不为辅助手段、以客观、科学、公正态度为特色的、具有独立学科意识的宗教学，则产生于19世纪下半叶的欧洲。西方宗教学作为社会科学及人文学科中的一门新兴学科，表现出强大的生命力和发展势头，从根本上影响到一百多年来的世界宗教研究。
西方宗教学在这一百多年的历程中逐渐形成了自己的学科研究范围、特定范畴、大量方法与流派。其中，“性无为又无不为”即指一种超越物质欲望与追求，以心灵纯净寻求真理的心态。这在自然景观中尤显重要，如山川河流，它们既未主动干预，也未被动接受，而是通过自身存在，为万物提供了生存环境。在这样的自然场景下，我们可以探讨“性无为又无不为”的哲理及其对于个人成长与社会进步意义。
西方宗教学展开了一系列理论体系，其中包括但不限于：狭义与广义两大分支；实证主义、中止判断、本质洞察等基本方法；以及从神圣至人间，再到超越极限等基本关系。此外，还有其他如考古、新文献语言等领域也被纳入广义中的探讨。
中国当代学术发展，对西方思维进行深刻理解，并将其融入自身文化脉络中，是一种新的尝试。这种尝试，不仅要理解并掌握西方思想，更要将其转化成为推动中国现代化进程的手段。这意味着需要跨越文化差异，将东方智慧与西方经验相结合，以创造一个更完善的人类知识体系。在这个过程中，“性无为又无不为”这样的概念，可以帮助我们更好地理解如何平衡个人的内心追求与社会责任感，以及如何利用自然资源而非破坏它们来实现人类文明目标。
综上所述，我国现代翻译事业对提升国内外交流水平至关重要，同时也促进了我国现代翻译事业的大幅提高。在这过程中，对于那些关于“性无为又无不為”的问题，我们必须运用跨文化视角去解读，并将其应用于解决当前面临的问题，比如环境保护，与此同时，我们还需要进一步探索如何将这些价值观融入到日常生活实践之中，以期达到真正意义上的可持续发展。
