清平乐后探寻剧中神仙曹国舅的修行之道与自然和谐的天然道观中的道教文化
在宋仁宗一朝的背景下，古装剧《清平乐》已告结束，剧情中，我们不仅见证了北宋盛世的文雅与文人风度，更留下了一些难以忘怀的情感。人生总有遗憾，无论是古代还是现代，这种对缺憾超脱、对完满冀求的人性诉求，却是跨越时空的一致。
剧中李植，即便是一心修炼仙道，不意间结婚逃婚，他和曹皇后的关系也算得上两相安好。不过，曹皇后并非只有一丝联系于道家，她的亲弟弟曹佾更是位真正的地地道堂神仙——八仙之一“曹国舅”。
通过这些细节，我们仿佛感觉到大宋时代多了一份仙道气息，而历史确实如此。宋太祖、太宗崇尚高僧苏澄隐、陈抟；真宗则被誉为崇道皇帝，他举行了封禅泰山仪式，并在其中敕封至今广为流传的泰山女神“天仙玉女碧霞元君”。街坊民间传唱着“莫说当今无真主，两个天子一担挑”，陈抟老祖留下的谶语世代相传。
在这样的社会氛围中，国舅爷以修炼为信仰寄托并投身于此，这也不足为奇。他父亲曾官至尚书虞部员外郎，而他本人，则被记载为性格温和美丽仪容通音律善弈射喜诗作，从先天家庭到后天修养，从内心性格到外表颜值，无不是男神级别的人物。这样的出众人物自然备受君王青睐，被赐予黄金制成的玉带，还特许宰相班。
这位高洁修养之人的国家角色也未能使他自矜，但他以一种哲学态度处世，被认为寡过善自保。他的命运历经数朝却一帆风顺，可谓世人眼中的成功者然而，对于荣华富贵，他并不热衷，与李植相同，他们都将追求的是成为真实意义上的仙者——可能有人会觉得，因为他们拥有我们所没有，所以可以这样高姿态地说自己不稀罕。但实际上，如果我们考察八仙阵容，其成员包括铁拐李、钟离权等，他们各自分享不同的生活状态。在未达到成就之前，他们甚至比常人遭遇更多困境。
八仙典故向人们隐喻，无论你身份如何，只要你有愿意追寻，你终将接近真正意义上的圣贤。而且，每个人都能通过自己的努力来实现这一点，最终成为像他们一样具有智慧和力量的人。
据说，在隐居山林修行时，曹国舅遇到了钟离权和吕纯阳两位祖师。祖师问他：“听闻你的修练，是培养什么？”他回答：“培养的是我。”祖师又问：“我是什么？”他指向天际。“你在哪里？”最后指向胸口。“心即是我，我即是我的地方。”于是两人授予了秘术，使其最终进入了圣者的行列。一首诗赞颂着他的功绩：
白玉蟾祖师咏诗云：“窃得玉京桃，一踏破京华草。
白雪满蓑衣内藏金丹宝。”
其实，对许多人来说，追求的是一种情感、一种寄托。而能够像历代圣者一般放弃俗务专注于提升之人的毕竟少数；而对于那些渴望超脱尘嚣的人来说，也从不阻止人们对这种超然状态产生渴望。这一切，都引领着那颗寻觅的心灵走出尘埃，在繁忙生活中寻找宁静。在这个过程中，“功名富贵若长江流去”，只有那片孤独的心灵才能找到属于自己的归宿——如同元散曲无名氏《双调·水仙子》所述：
"玉堂金马一朝臣，
翻作昆仑顶上人。
腰间不挂黄金印，
闲随着吕洞宾，
林泉下养性修真。
"
这里提到的那个世界，那个时间，那个故事，它们都是关于一个梦想，一场冒险，一段旅程，以及每个人心底深处永远无法磨灭的情感。
