谁能与宗玄先生和吴筠并肩连鸿钧老祖平级的都有谁
在唐代，中国道教发展至鼎盛时期，外丹学说已达巅峰，但其副作用逐渐显现。自太宗朝起，一系列服丹致死的案例频发。面对这一局面，司马承祯和吴筠等人提倡内丹学说，以批驳外丹之弊，并开创了道教炼养长生内丹派的先河。
吴筠（字贞节），华州华阴人，从小聪明好学，对经史尤为精通，他的文学才能也非常出众。但他性格高洁，不随波逐流。在十五岁时，便有志于修道，与同道之士隐居南阳的倚帝山。后来，他进入嵩山深造，从体玄先生潘师正处学习上清经法，经过刻苦钻研，最终掌握了奥秘与法术。
唐玄宗开元年间，吴筠离开嵩山，在金陵访道，并最终隐居茅山。他不仅修习仙 道，还东游天台山，与诗人李白、孔巢父交往甚密，他们以诗歌相酬和。在那个动荡不安的时代，他们寻找宁静与文化上的安慰。
当唐代宗大历十三年（公元778年）吴筠去世，其门下弟子商议并定谥号为“宗玄先生”。他的著作主要包括《玄纲论》、《神仙可学论》以及其他多篇论文，如《心目论》、《复淳化论》等，这些作品传递着他对内丹思想及修行方法的见解。
吴筠在理论阐述中强调“守静去躁”，认为通过控制情欲，可以达到元气畅和，从而实现长生久视。这一观点基于他对于宇宙自然规律深刻理解，以及对人类心理机制洞察力超群。他还主张“恬淡无为”、“不悲不乐”，以此来保持心态平和，使得元气得以滋养，最终达到成仙境界。此外，他坚信神仙之道是可以被学习到的，而非偶然发生的事象，因此推崇通过不断努力和勤奋实践来实现个人修行目标。
