修行的高峰之诗数据解读皈依三宝的深度

若是问起道教三宝指什么，相信许多人都会脱口而出“道经师宝”这个答案。是的，信奉道教，皈依道经师宝是第一步。以道为宗、以经为本、以师为教，三者虽异名却又同出其一，只有把对道经师宝的信仰和行持完全融合到自己的日常修行中，这才能算是一个合格的道教信仰者。

又其实，不论是道人还是居士，亦或者只是对道文化感兴趣的信士，凡是以道为自己生活的宗旨，那么在大的框架之下，其实都可以说是皈依了道教三宝—— 道经师。之所以这么说，是因为道经师宝的概念并不仅仅是针对道人而言的信奉义理，贯穿其根本的是教化的大意义。正如道教之为宗教的缘由，以身披祖师三宝法衣的道人和道教组织为外在表现形式，而内在本质上则是在对大道教化体悟。

什么叫做教化？上有所施下有所效是谓 Teachings. 从这里我们可以看出教化的过程是一种对象转化。当我们立足于 Dao 经师三宝，那么最根本的情景便是在 Dao 化，是 Dao 生万物而顺承下的大DaoTeachings. 中国老百姓的心灵归根结底上就是对 “敬天法祖”的理念践行尊敬的是天地，对效仿的是自然与天地相反观察，如人的生老病死对应天地春夏秋冬阴晴圆缺。在《南华真经》中说“天地与我共生，而万物与我为一”，指出若论其根本，上述提及的人与天地万物都是大DaoTeachings产生，本来彼此之间只不过是不相同的一面，在本质上是一致不二。这只是人们视作的地狱恶鬼认为只有摒弃欲望才能够真正做一个无忧无虑神仙。但这其实有一点极端。这虽然大Dao 是以无为清静为 Teachings，但在人性表现层面，一方面因生出的种种欲求使自己历尽人间磨难；另一方面，对于修行者和有觉悟的人来说恰恰因为这些磨难存在，使他们更加懂得修行意味，也因此而更加珍惜当下的生命。

然而真正的情况并非每个人都具有觉悟能力。大往昔，大众多是在妄想中浮沉流浪尽管渴求彼岸解脱，无奈却不得法门。而且，大Dao拥有杳冥玄妙特性，有时不是靠基本外部感知就能参透其中奥秘，所以大众多是在自己的妄想中迷失方向。此即所谓的大众盲目，即便心向善良也不能自拔。

至此，我们会发现，不论是否皈依，或许被称作皈依，其目的都是要让我们的行为成为日常生活中的宗旨和基础。这就是为什么人们会将日常诵读称作“功课”。一方面通过阅读学习来晓悟大 Dao 本意，并从中找寻自己的修养道路；另一方面，将学到的知识应用于日常生活，让它成为检束自身行为、知过必改、见功必守的一份重要参考。这也正是我们今天谈及三个基石（或称“金玉良方”）——文明教育 ——如何指导着我们的行动，以及促进社会发展的一个关键因素之一。