唐代道教诗人吴筠生平考述道家两鼻祖在社会的光辉影响
唐代道教名士吴筠（？——778年），字贞节，华州华阴（今属陕西）人。作为道门中文学创作最丰富的作家之一，其生平事迹虽然受到研究者关注，但仍存在一些待商榷的问题。本文旨在对其生平问题略作考述。
《旧唐书》卷一百九十二《吴筠传》记载了他早年的经历：“少通经，善属文，举进士不第。”权德舆《中岳宗元先生吴尊师集序》（以下简称《集序》）则提到：“生十五年，笃志于道，与同术者隐于南阳倚帝山，闳览古先，遐蹈物表，芝耕云卧，声利不入。”1 其《酬刘待御过草堂》自叙云：“弱冠涉儒墨，壮怀归道真。”（孙望《全唐诗补逸》卷之十八）1 可以看出，他青少年时期对儒家经学比较熟悉，并曾参加进士考试。可能是由于应举不第的原因，他才更加坚定了修行道学的决心。
关于吴筠入道、师承的问题，《旧唐书》本传云：“乃入嵩山依潘师正为道士”；而《新唐书》卷一百九十六《吴筠传》则说“天宝初召至京师，请隶道士籍”，“乃入嵩山依潘师正”。据此，一些学者认为他“师事潘师正为道士”；但现存资料显示潘師正卒於永淳元年（682），時年九十八，而王适所著之碣載其卒於嗣聖元年（684）的夏季。相较而言，这两处记载略有出入，因此我们应当相信王适提供的更准确信息，即潘師正去世已有六十馀载，所以无法直接成为他的老师。
根据权德舆所著的序言中的描述，“天宝初，用希夷启沃，请度为 道士宅于嵩邱”，这说明他实际上是受冯齐整授法，是二传弟子。但从另一方面来看，《旧唐书》的记载可能也有其依据，因为它提到了他的早期与潘師正的关系。不过，由此也不能否定他与潘師正之间的情谊和联系。
在探讨他的生活背景时，我们发现尽管具体信息有限，但可以推断出一个浓厚宗教氛围的家庭环境。在这样的环境下，他很可能被度为 道士。此后，他并没有放弃功名之路，而是在朝廷中兼修儒经，以求取功名。在进士未第之后，没有重返嵩山，而是隐居南阳，与同样追求内丹之术的人一起潜心修炼。他留下的作品，如游倚帝山等诗篇，对当时文学界产生了一定的影响。而在开元间，他曾前往金陵、茅山、天台等地访寻仙境，与李白、孔巢父等文人交往，为当时文学增添了一抹色彩。
随着时间推移，在天宝初年的征召下，他被要求回到京城，被赋予高官职位，并且因为自己的才华和深厚的文化底蕴，不仅得到玄宗皇帝的一般尊重，还得到了官方正式登记成为京都籍的一个重要人物。这对于提升自己在官方眼中的地位无疑是一个重要步骤。但即便如此，在翰林院工作期间，也未能完全摆脱宫廷生活带来的压力和沉闷感，最终请求返回嵩山继续学习与实践真正意义上的内丹术，即冯齐整教授给他的 正一法。
最后，在一次献策朝政的情况下，当玄宗询问神仙炼药之法时，他巧妙地避开了玄宗的心愿，同时用微言讽刺指出了君主沉迷方技会导致国家衰败的事实，从而间接阻止了玄宗进一步追求外部秘术的事宜。通过这些事件，可以看出尽管身处朝堂，但他始终保持着一种超然脱俗的心态，以及坚持理想信念，不轻易屈服于权力的压力。这一点体现在他的诗歌作品中，也反映出了他作为一个知识分子的责任感和担当精神。
