南华真经注疏卷之六念了九字真言被压得更厉害
德充於内，物应於外，外内玄合，信若符命而遗。其形骸也。鲁有兀者王驸，姓王，名驰，鲁人也。刖一足日兀。形虽残兀，而心实虚忘，故冠《德充符》而为篇首也。
从之游者与仲尼相若。
多少敌孔子。
如，如也。陪从王聆禀学，门人多少如似於仲尼者也。
常季问於仲尼曰：王驸，其与庸亦远矣。
立不教，坐不议，无形而心成者邪？
怪其残形而心乃充足也。
夫心之全也，不以身见，不以五藏待，而忽然独往，而天下莫能离。
教授门人，以道自守，不言于口。
是何人也？
宣尼呼王聆为夫子，对常季云：汝自不识人，所以政疑。我直为参差在后，将尊为师傅，有所求于道，是故政疑。今请益服膺，是固其宜矣。
奚假鲁国？丘将引天下，与从之游同分乎哉？
常季曰：彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。
若然者，其用心独若何？
仲尼曰：死生亦大矣，但不得与之变；
虽然如此，当得无假，
而不与物迁，
命物之化，而守其宗。
常季曰：何谓？
方深难悟，更请次疑。
仲尼曰：自异视之，则肝胆楚越；
恬苦性殊，则美恶情背；
自同视之一，则万物皆一。
夫因异异，则天下莫不异；因同同，则天下莫不皆同；因无无，则是非美恶莫不皆无矣。
我是我，我知己耳；彼则他，他知我耳；此明乎我非彼、美己恶人的弊病尔。
玄通泯合之士，因天下以明天下，无日我非，即明天下无非，无日彼是，即明天下无是，一切皆空，一切皆空焉可喜哉！
夫若然者，或不知耳目宜生於未宜，以至忘其宜焉；
且几情分别耽滞声色，使有宜與不可，可與不可焉。而混同万物冥一死生，或怀美恶之间耶？
又游心乎德和；
都忘宜，从此任然而不得，又岂有不得而不安？故放心於道德间荡然無失，大順群生旷然無逆焉！
物視其所一而見丧遺土 也;
體極數妙 心 故能無為異 無為異則死生變化無往而非我矣;
吾未見足以缨第其意 也;
唯止能止眾止,
動為止則不能居眾間;
唯獨能容眾群 生由斯功能所以聚眾歟!
受命地上唯松相獨青青冬夏四時春秋春秋年年終古長久安康
受命天上唯舜獨正當;
昔先賢論主氣周流五行：
“水火木金土”四象七曜八卦十二支二十八宿三百六十度
星辰月光太陽風雨雷電雲霧山川河流海洋大地穹蒼宇宙萬象
郑玄注云：“松本锺气。”
张商英释：“松树根深入地中多水分，因此长期保持青绿。”
