月蓝道家思想网
首页 > 道家经典 > 田姓与土家族的历史根源

田姓与土家族的历史根源

信息来源:土家网友 土家族自称“毕兹卡”,世居武陵山区,酉水流域,是一个勤劳勇敢而又具有悠久历史和光荣传统的民族。 土家族的祖先土著先民史书上称为“夷”或“蛮”。商、周称蛮蜒,《史记》称西南夷,《后汉书》称化五陵蛮、“五溪蛮”,《三国志》称五溪蛮夷,·《南齐书》称武陵蛮或荆州蛮,郦道元《水经注》称“五溪蛮”,唐末五代称武溪蛮、溪州蛮或酉水蛮,《宋史》称南北江诸蛮。因为武陵蛮、五溪蛮、溪州蛮、酉水蛮就是长期居住在这个地区的少数民族,其中主要为土著先民,所以在北宋、南宋的史书k,出现了土兵、土丁、土军、土民的称呼,到了清代,出现了“土、客、苗民“或“土籍“、客籍之说。称谓由夷而蛮而土“的变化,是中原人对土家族这个民族逐渐认识的过程,也是土家族逐渐形成为单一民族的过程。 关于土家族的族源,一说是古代巴人后裔,一说是古代由贸州迁入的乌蛮,一说是唐末五代前后由彭咸率领的从江西迁居的百艺工匠的后裔,说法不一。据考察,早在新石器时期,在武陵山区酉水流域,就有人类的祖先居住及活动。1973年在沪溪县浦市二中和五里洲发现的新石器时代的遗址,1978年在龙山里耶溪口发现的新石器时代的遗址,都是人类祖先在这里活动的见证。更重要的是土家族虽无本民族的文字,但是有本民族的语言,有独特的风俗习惯和文化艺术,至今龙山县尚有八万多土家人以讲土家语为主,全县各地聚居的土家人均保留着本民族的风俗和文化艺术,有不少村寨、山头、河流以土家语命名,发现新石器时代遗址的里耶及附近的麦茶地名,即为土家语耕土、好天之意。这些进一步说明,早期居住在这一带的是土著先民,是史书上所称的蛮或夷的一部分。长期以来,他们没有被迁入的其他民族所融合,而是吸取了其他民族的先进因素发展着、生存着。 土家先民很早定居五溪(流经武陵山境的雄溪、满溪、酉溪、舞溪、辰溪五条流水),自西汉起,各代典籍多有他们活动的记载。 西汉时五夷首领田疆(土家族田姓的远祖),活跃在五溪一带,由于势力不够强大,虽时为寇抄,不足为郡国患。(《酉阳杂俎》)。 东汉建武二十三年(公元47年)武陵蛮精夫(渠帅)相(向)单程等大寇郡县,光武帝刘秀遣威武将军刘尚,率兵万余,溯沉水而上,入武溪击之。尚轻敌入险,遭相(向)率众顽强抵抗,尚军大败,悉为所灭。 建武二十五年(公元49年),刘秀第三次派伏波将军马援等率大军四万,迸逼湘西,军至壶头(今沉陵二酉山),被蛮夷四面围困,进退维谷,陷入绝境,结果《马革裹尸而还。刘秀知道《五溪蛮》不可征服,只得派司马吕种《以沼书入虏营,告以思信,草草结束了这场战争。(《后汉书光武帝本纪》、《后汉书马援传》。 三国时蜀汉章武二年(公元222年),蜀主刘备军掳亭,复自很山通武陵,使马良以锦赐五溪诸蛮夷,授以官职。 吴孙休永安六年(公元263年),吴魏争夺武陵地。魏派郭纯率兵入武陵郡之迁陵(今保靖地),诱诸蛮效忠于魏,并进攻酉阳县(今永顺县王村地),以阻吴军西迸。孙吴遣骑校尉钟离彼率兵五万反击,杀蛮酋首领百余人及其部众千余人。 南北朝时期,南宋王朝派人向五溪蛮大量征收赋税,五溪蛮拒不从命。武陵内史沈伙之采用禁断渔盐的办法逼《五溪蛮》就范。酉溪蛮王田头拟一气之下,杀了沈他之的使者,起兵反抗南宋政权。后因作战失败,田头拟气死,继称蛮王的田娄候(头拟之弟)被宋囚禁,使这次反奴役反压迫的斗争被瓦解(《南齐书卷二十二》)。 齐建元时期(479一482),武陵郡酉溪蛮田思飘率众反,内史王文和率军深入酉溪腹地讨伐。田思飘率兵断其后路,齐军被围,难以进退。豫章王肖疑急派申兵参军壮明率湘川郡兵五千前往救援。田思飘继续与齐军酣战,不辛申警矢牺牲,余众退出酉阴城(今永顺正村地),在山谷中坚持斗争(《南齐书卷五十八》)。 到了唐代,老蛮头吴著冲、惹巴冲、楷巴冲为永顺、龙山、保靖一带土蒋先民的头领。墙末天下乱起,江西吉水人彭碱当了辰州刺史,其势力到了四水流域。蜜头吴著冲延彭氏为助理,彭氏以私恩结人心,日渐强盛,与漫水土官之弟向伯林种勾结,把吴著冲逐死于洛塔山洞,接着平定了惹巴冲、椿巴冲,并其地,彭氏进入了溪州地区。到了梁开平年间(910年前后),彭碱的儿子彭士愁当了溪州刺史,统治了今天湘西这块地方,做了包括今天永顺、龙山、保靖、花江等二十州的都誓主,设都城于下溪州,渭之下州。《宋史·西南溪诸蛮》称。《北江蛮酋最大者日彭氏,世有溪州。彭士愁当了二十多年的溪州刺史,势力逐渐强大,开始向外扩张。《九国志》载,十愁之世昆弟力强多积聚,故能诱胁诸蛮皆归之。胜兵万余人,春夏则营种,秋冬则暴掠,长沙四境最被其害。后晋天福四年(9钝年),率铺(今麻阳)、奖(今花江)、溪(今保靖、永顺、龙山)诸蛮,大举东出,争夺辰、澄二州,引起了与长沙楚王马希范有名的溪州之战。结果彭士愁大败,双方议和,后晋天福五年(940年)订立了盟约,在永烦会溪坪立铜柱为界(今已移至永顺王村),互不侵犯。 溪州战役后,彭士愁建立了以保靖、永顺为主的土司基地,长子彭师裕守下溪州亿永顺、龙山),次子彭师高守保靖州(保靖),子孙世代沿袭,统治土家族地区,至雍五七年(1729t)改土归流,才结束八百余年的土司统治历史。

标签:

猜你喜欢

道教经典有哪些 道家学派人物诸...
在中国历史的长河中,诸葛亮是三国时期杰出的政治家、军事家和文学家,他以智慧和忠诚著称。然而,在探讨诸葛亮这一人物时,我们不能仅仅停留于他的政治生涯,而应该...
大道至简书法 道教圣贤探索道...
道教圣贤:探索道教代表人精神与文化的深度 道教精神的源头 具体来说,道教代表人的思想和实践是道家哲学的核心。他们提倡顺应自然、养生修身、内外兼修等理念,这...
道德经的感悟100字 礼教与封建家族...
一、引言 在中国古代,封建礼教作为社会文化的一部分,对于维护和巩固封建秩序起到了至关重要的作用。其中,与封建家族血统观念紧密相关的是“宗族”这一概念,它不...
道德经第八十一章全文 如果真的有人能...
在东方文化中,"悟透了天道规律的人"一词常常与修行、内心的觉醒和对宇宙本质的理解联系在一起。人们往往认为,这种深刻的洞察力是通过长时间的静...

强力推荐