抱朴守拙和光同尘南华真经注疏卷之六
德充於内，物应於外，外内玄合，信若符命而遗。其形骸也。鲁有兀者王驸，以一足日兀。形虽残兀，而心实虚忘，故冠《德充符》而为篇首也。
从之游者与仲尼相若，从游学者，与孔子同徙中分鲁国。常季问於仲尼曰：王驸，兀者也，从之游者与夫子中分鲁。
立不教，坐不议，虚而往，实而归。各自得而足也。虽多，无讲说，无议论，请益则虚心往，不得理则实腹归，又解未学无德亦为虚往。
固有不言之教，无形而心成者邪？怪其残形而心乃充足也。夫心之全也，使身形忘五藏忽然独往，而天下莫能离。
教授门人，不言议论。大抵残兀如是，无复形容，而玄道至德，在内心成满，有此众乃从之也，是何人乎？
答曰：夫子圣人，我直后未往耳。我将以为师，将谘询问道，更况晚学之类，不如我者乎？请益服膺，其宜矣。
奚假鲁国，我将引天下与从 之。此其用心独若何衍？常季怪其残形聚众极多欲显德充美故发斯问 也。
答曰：死生亦大矣，而不得与变；虽然变化莫能及彼。此虽圆天覆坠方地坠陷既冥安危未尝丧我也审乎无假，而不与物迁化守宗本此命化物以化为命。而混同万物于一体动不乖寂怛住宗本常季曰何谓耶？
答曰：自异视之肝胆楚越；恬苦性殊美恶情背皆归空寂倒置横起分别何异于胆附肝生本同一体楚越迢递相去数千起数千异见徒例皆然自同视之一万物皆一各美所美则万物一美各是所是则天下一是因异异 之则天下莫不异浩然观官天地府万物知异不足异因所同 同 之则 天 下 莫 不 一 是 非 美 恶 莫 不 一 我 而 非 彼 美 己 而 恶 人 自 中 知 以 下 至 昆 虫 莫 不 然 若 玄 通 泯 合 士 因 天 下 以 明 天 下 天 下 无 日 我 非 也 即 明 天 下 之 无 非 无 日 彼 是 也 即 明 天 下 之 无 是 无 是 无 非 混 为 一 故 能 乘 变 任 化 迎 物 而 不 折 复 寓 义 云 云 凡 此 所 谓 德 充 符 与 王 驸 相 当 也
王 驰 混 同 万 物 冥 一 死 生 视 丧 其 足 犹 遗 土 也 生 为 我 时 死 为 我 顺 时 为 我 聚 顺 为 我 散 聚 散 尽 异 而 告 应 和 光 匿 耀 不 属 於俗 岂 可 独 异 於 物 使 群 归 守 常 心 物 何 为 最 之 哉
唯 止 能 止眾止 动 而 作 则不能居眾木止 唯 孤 松 相 独 在 冬 夏 青 青 受 命 地 唯 松 相 独 在冬夏青青 受 命 于 天 唯 舜 独 正 上 首 唯 有 圣 人 ，下首但有人头在上去上死木头在下去下死，所以呼人为上首呼木为下首 故 上 首 食 傍 首 傍 首 食 下 首
注疏释文如下：
德充於内、物应於外、外内玄合、信若符命而遗——指的是王驸的修养达到了一种境界，即他的修养非常深厚，他的行为符合自然规律，就像自然界中的草木一样。
鲁有兀者王驸——指的是一个叫做王驸的人，他因为失去了脚步所以只能站立，这让他看起来很奇特。
从之游者与仲尼相若——这句话意味着跟随着某个人的学习方式和孔子的学习方式非常接近，他们都追求一种高尚的生活态度。
立不教、坐不议、虚而往、实而归——这里提到的“立”、“坐”等词语都是比喻性的，它们代表了不同层次的人生的状态，比如“立”可能代表独立思考，“坐”可能代表接受教育等。
各自得以足——这里的“足”，可以理解为满意或达到了自己的目标。
固有不言之教——这个概念强调通过实际行动来表达自己的一贯思想和行为，没有必要进行过多的口头宣扬或讨论，因为这些都会阻碍到真正理解和践行这一哲学思想的心路历程。
怪其残形然而心乃充足——这是对那些看似破败但实际拥有丰富精神世界的人的一种赞赏，这些人的精神世界超出了他们身体上的缺陷，因此他们能够保持一种完整的心灵状态，即使在身体上已经受损害了很多的时候，也依然能够保持自己的完整性。这就像是我们现在说的"坚韧"或者"乐观"这样的品质，它们使人们能够面对困难时仍旧保持积极向上的态度，即便是在遭遇挫折的情况下来也不放弃追求自己梦想的事业。在这样的情况中，他们通常会变得更加专注于自己的内部世界，并且不会被外部环境所干扰。这就是为什么人们会称赞他们是一位智慧且伟大的人物，因为即使他处于如此艰难的情境，但他的精神依旧完好无损并且继续前进。他始终坚持己见，不轻易改变自己的价值观念，也没有因为周围人的意见影响他。他最终成为了一位传统文化中的英雄人物，被誉为智者的象征。在这个故事里，我们可以看到这样一个人如何在逆境中仍然保持着自身价值，同时又不断地吸引更多的人加入他的队伍，最终形成了一支强大的团队，这正是一个领导者的典范表现。如果你想要了解更多关于如何培养这种坚韧和领导力的话，那么阅读一些关于心理学方面的小书籍或者参加一些提升个人能力的课程会是一个很好的选择。你还可以尝试更进一步地探索一些哲学书籍，比如柏拉图或者亚里士多德的大作，他们对于人类精神生活提供了深刻洞察，并且帮助我们更好地理解什么样的品质才能让我们在社会中取得成功呢?
8-11段落内容涉及到了古代中国哲学家孔子的教学方法，以及他如何通过简单直接的问题激发学生们深入思考问题，从根本上改变他们对事务认识方式，让他们逐渐学会独立思考并解决问题。在这些段落里，可以感觉到作者试图传达一个信息，那就是通过启发式学习，我们可以促进知识渗透过程，使学生发展出批判性思维能力以及创造力。但同时，也要注意不要把握太过宽泛，要集中精力点亮每个小孩心里那盏灯，让它们慢慢发出光芒。一旦这些小灯点亮，每个人都会开始寻找其他灯火，并一起走向更远的地方。这就像是一场旅程，每一步都需要耐心细致，一旦找到正确方向，就再也不回头，而且每个人都能发现自己真正喜欢的事情，然后投入其中，为这个旅途增添色彩。而这正是我想要告诉大家的一个重要信息，就是教育应该是一场探险，一次冒险，一次穿越迷雾进入新的领域，让每个孩子都能找到属于自己的道路，用自己的力量照亮前行路途。如果你想了解更多关于如何鼓励孩子发展批判性思维以及创新能力，你可能需要考虑一下家庭环境以及学校教育政策，看看是否有什么具体措施可取来促进这种技能的培养哦！
