南华真经注疏之夸张卷如何无欲而显刚毅灵感
知北游於玄水之上，登隐井之丘，而适遭无为谓焉。〔疏〕此章并假立姓名，寓言明理。北是幽冥之域，水又幽昧之方，隐则深远难知，井则郁然可见。钦明至道玄绝，显晦无常，故，以寄此言以彰其义也。
知谓无为谓曰：“予欲有问乎若？”〔疏〕若，是汝也。此明运知极心问道，为假设宾主，无不有为。
何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？
〔疏〕此假设言方，为运知问道。如果寻思，则知识至；如果服动，则契心安；如果依从、所说，则得其道。
三问而无为谓不答也，不是不答，不知答也。
〔疏〕知是分别也。设此三问，便即一无一答，不是无为谓惜情，不答；直是理中没有分别，所以不知所以答。
知不得问，从白水之南，再上狐阅之巅，看狂屈焉。
[[注]]白色洁净的天空下，没有任何污染的东西，
[[注]]南方指向太阳，即光明与生机；
[[注]]狐阅：疑似地名，或许是一个小村庄或山峰。
[[注]]狂屈：形容人态度怪异或精神失常。
[[题解]]
在这种环境中，那些无法得到答案的问题，让人感到困惑和沮丧。但最终，我们还是要继续前行，因为这是我们生命的一部分。这就是为什么圣人会教导我们不要过于执着于物质世界，而应该关注内心的平静和宁静，这样才能达到真正的智慧和理解。
[[题解]]
现在，让我来询问黄帝：
“我与你相识，你怎么看待这个问题呢？”
黄帝回答：“那位不回答你的问题，其实就像一个真正明白事务的人，他不会给出直接答案。而那个叫做‘狂屈’的人，就像他一样，但他的行为反映了他对这些问题忘记了答案。”
在这段对话中，我们可以看到两种不同的态度。一种是接受事物本身，并且理解到每个人的经验都是独特的。而另一种是一种更深层次的认识，它通过表面现象去探索更深层次的事物。在这两个角度之间，有着细微但重要的心智差距。这也是为什么圣人会提倡内省和自我反思，以便能够超越表面的繁琐，将注意力集中在最重要的事情上。
因此，当我们遇到困惑或者迷茫的时候，最好的办法不是急于求成，而是在沉默中寻找答案。当我们学会了耐心地等待，并且专注于自己的内心时，我们就会发现自己已经拥有了一切所需的智慧。这就是为什么圣人们总是在教导人们保持宁静、专注并相信自然规律，同时避免那些外界干扰我们的思考路径。
