南华真经注疏之无为至宝夸张全收于卷二十四
无为至宝，夸张全收于玄经之中。知北游登隐井之丘，适遭无为谓焉。无为谓曰：“予欲有问乎若？”若答以三问：何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？
三问而无为谓不答也，不是不答，而是不知如何回答。此乃假设言方，运知极心问道。知不得问，而反照於白水之南，登狐阅之上，以见狂屈焉。
狂屈曰：“唉！予知之，将语若。”中欲言而忘其所欲言。知不得问，又反於帝官#2，见黄帝而问焉。黄帝曰：“无思，无虑始知道，无处，无服始安道，无从，无道始得道。”
知又問黃帝曰：“我與若知之，我與彼不知也，其孰是耶？”黃帝曰：“彼無為謂真也，大人似之，我與汝終不近也。”故聖人行不言之教，以《老子經》為證。
夫生死终始，不可致；德不可至；仁可為；義可亏；禮相伪。在此失道則德、失德則仁、失仁則義、失義則禮矣。禮者，是非處所，但見其華鬧耳。而修養於此，即損華伪，一日損一日，以至無為，而無不為矣。
今物已化作，更求本根，不亦難乎？易如吾人。大合變化，用化物自能易耳。但倒置浮沉，以末忘本，以天下萬物同一和氣耳。
故聖人貴一，是以體恆大象，用智明萬物，使內外和諧，如同天地自然法則，一切生物隨緣生成而成長，不需言語或思想的干擾，只在靜默中獲得真理，這就是孔子的“予欲無言”。
然而，在這一切背後，有一個更深層次的真理：神明精妙，与百千万物相融，如同春秋寒暑四季自然運轉，都沒有主動去做，只是在天地自然法則中自發演進。而我們每個生命，也都是如此，每個人都在自己的生命軌跡上展開，它們既有起伏波折，也有著生命力的滋潤，這正是自然界中的基本法則之一。在這種情況下，可以說我們每個人都是一個微小但獨特的宇宙，因而值得尊重和珍惜。但這並不是說我們應該對自己的存在感到驕傲或迷戀，而是要對自己保持敬畏的心態，並將這份敬畏延伸到所有事物身上。这就是“觀於天”所说的境界——理解并认同宇宙间万事万物之间的连续性与共通性，从而达到一种超越个人意志和认识局限性的境界。这便是我們追求内心平静与智慧的一种方式，我们通过观察周围的事物，以及对自己内心世界进行探索来实现这一点。在这个过程中，我们学会了接纳现状，并且认识到我们每个人都是这个伟大的宇宙的一部分，每个行动、每个想法都会影响周围环境，最终引领我们走向一个更加完美的地球，让我们的生活充满意义和价值。
