南华真经注疏之夸张卷念九字真言的绝妙益处
知北游於玄水之上，登隐井之丘，而适遭无为谓焉。〔疏〕此章并假立姓名，寓言明理。北是幽冥之域，水又幽昧之方，隐则深远难知，井则郁然可见。钦明至道玄绝，显晦无常，故、寄此言以彰其义也。
知谓无为谓曰：予欲有问乎若：〔疏〕若、汝也。此明运知极心问道，假设宾主，谓之无为。
何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？
〔疏〕此假设言方，运知问道。若为寻思、何所念虑，则知至道？若为服动，在何处所，则安心契道？何所依从、何所道说，则得其道也？
三问而无为谓不答也，不是不答，不知答也。
〔疏〕知、分别也。设此三问，将竟无一答，不是无为谓惜情不答，但理有分别故不知所以答也。
知识不得问，又反於白水之南，在狐阅之上，而睹狂屈焉。知识以之一言，也問乎狂屈。
〔疏〕白是洁素之色、南是显明之方、呱者疑似夷犹阕者空静，无物；未能决断，即反照於白水 之南拾有反，无；狐疑未能穷理，又猖狂妄行掘如槁木欲表斯义，所以曰狂屈焉耳。但云：“唉。”“予 知 之，将语 若。”
中欲言而忘其所欲言。
[[[1]]]俟应声 也 初欲 言语 中途忘 之 斯忘 之衍 反照 之 道。
知识不得问，再次回头向帝官望去，看见了黄帝，对他提出问题：
黄帝曰：“没有思想，没有烦恼才知道，没有固定身份才安宁，没有特定的道路才能够达到。”
[[[2]]]轩辕体 道 妙达 玄 言 故 以 一 无 为 於 三 问。
知识对黄帝说：“我和你一样知道，但是彼这家伙不知道，那我们谁更好？”
黄帝回答说：“彼那家伙就是真正的‘無為’；像你这样的行为，我和你是不相近的。”
圣人行不说话，
[[[3]]]任 自 行 斯 不 说 也。
[[[4]]][注解]
真的是不知道；
似的是中间忘记了；
不是接近的，是因为他们知道了。
行不说话，用来证明这一点。
生死终始，
[[[5]]][注解]
变化自然，不分胜负；
气聚成生气散成死，这个过程本身就充满变幻莫测；
但一切都归于自然法则，就像一个永恒循环，从死亡到生命再到死亡，然后又回到生命。这就是万物的一致性与统一性，因为它们都是同一种气息在不断地变化着，它们并不具有固有的身份或存在形式，只是一种永恒流动的事实。在这个层面上，我们可以看到万物之间根本没有区别，每个人每件事都是由同一个基本元素组成的，一切都汇入同一个宇宙大海中，因此，它们之间不存在任何差异或矛盾。
圣人贵于一，
[[[6]]][注解]
因为他们理解到了万物之间的一致性与统一性，并且认识到这些变化中的本质规律，而非外在世界上的具体形态或者名称，他们明白所有事物最终都遵循着相同的规律，因此他们不会被这些外界现象所迷惑或困扰，他们的心灵自由自在地漂浮在天地间，与世俗的人不同，他们的心灵已经超越了尘世凡人的束缚和限制，有了一种超越时空界限的大智慧。当我们能够这样做的时候，我们就可以实现内心与外界完全的一致，我们将会拥有那种超脱世俗诱惑和束缚的事情能力，因为我们的内心已经实现了与宇宙大同小异，让我们成为整个宇宙的一个部分，这样我们就能真正地活出自己的生活方式，而不是被社会环境强加给我们的生活方式所定义。在这个意义上，可以认为圣人拥有某种超越性的力量，这种力量让他们能够穿透虚伪表面的现象，看透事物最深层次的本质，他把握住那个隐藏在幕后的核心原理，把它当作自己行动指引。他用这种方法解决问题，以一种既高尚又简单直接的手段。他比那些只关注表面的愤怒和争斗的人更加智慧，更有远见，因为他的眼睛里看到了全局，他的手里握有一把开启通往未来可能性的钥匙。而对于那些想要学习如何做到这一点的人来说，要想获得这份智慧，就必须要不断地探索自己内心深处发现那股潜意识驱使你的力量，然后找到办法释放它，使它成为你行动指引，你的心灵就会因此而变得更加坚定，同时你的身体会随着时间逐渐改变，最终达到完美状态。如果人们能够学会如何利用这种力量，那么人类社会将会进入一个新的时代，那时候人们将不会再那么容易受到欺骗，也不会那么容易被冲动情绪控制，而且还能保持健康长寿。那时候人类社会将会是一个更加平等公正的地方，每个人都会感到幸福快乐，都愿意帮助他人共同进步。
