丹砂愧对老子道德经社会沦丧其道德根基
李白的诗歌世界里，丹砂愧对老子道德经，这个社会沦丧了其道德根基。在崂山太清宫东山蟠桃峰下面，有一块巨大的花岗岩石头，上面刻着“太白石”三个大字。离太白石不远的一处石崮上，刻着李白写给王屋山人孟大融的一首诗，那是：“我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜。中年谒汉主，不惬还归家。朱颜谢春晖，白发见生涯。所期就金液，飞步升云车。愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。”这首诗表达了李白对生涯的失落和对神仙生活的无限向往。
在唐朝，这个盛世之时，对于老子的崇拜已经达到了一种文化现象的地步。这是一个由文明古国而来，以儒、释、道三教并存为特征的时代。在这个时代里，“老子”的地位被提升到了空前高的地位，他成为了一个几乎可以与孔子相提并论的人物。而这种情况，也正是因为唐玄宗这样的皇帝们在用力去推崇和强化这种信仰，从而使得老子的形象更加鲜明，更有权威性。
唐玄宗自己也曾接受过高道司马承祯的道教上清法箓，因此他深知老子的重要性，并且通过各种方式来宣扬他的伟大，比如多次到玄元皇帝庙去祭拜祈祷，还不断地提高对老子的封号，将老子的地位抬高到无以复加的地位。这也是为什么在那个时候，无论是在政治层面还是文化层面，都充满了对于古代智慧的大量讨论和赞誉。
然而，在这个社会背景下，对于《老子》、《庄子》等经典作品的理解和应用，也开始变得更为广泛和深入。当时人们不仅仅将这些书看作是文学作品，而是一种生活哲学，一种指导人的行为准则。在这样一种环境中，《老子》的思想特别是在“寡欲”、“顺应自然”等方面，为当时的人们提供了一种新的思考方式，让他们从日常生活的小事做起，从内心世界的大问题着手。
因此，当我们回顾那段历史，我们可以看到的是，不仅仅是一些伟大的文人，他们所创作出来的事迹，而且还有一个关于如何理解宇宙万物本质以及如何治理国家的问题，以及一个关于人类应该如何追求自我的问题。在这个过程中，《 老 子》成了指南，它引领人们走向一种更为平衡、更为内省、更为自由自在地活下去的道路。而这一切，都源自于那个简单却又深邃的话语： “民之从事，以千慮；吾直取诸君之所好。”
当然，这一切都发生在一个被称作“开元盛世”的年代，那是一个充满活力的时代，是中国历史上的黄金时代之一。那里的每一个人，无论贫富贵贱，都享受到了某种程度上的自由和尊严，而这背后，就是《 老 子》的力量，是它传递给后人的智慧光芒。这份光芒照亮了那个时代，每个人都能够感受到其中蕴含的情感与智慧，就像那句著名的话：“君不见”，它仿佛穿越时间空间，用最朴实的话语触及每一个人的心灵。如果说，那个时代有任何不足的地方，或许就是缺少这样一股力量，即便如此，它仍旧留下了深刻印记，使得我们今天依然能够感受到那些过去岁月中的气息与魅力。
