帝王术法家与道家的秘密之战 - 南华真经注疏卷之六
德充於内，物应於外，外内玄合，信若符命而遗。其形骸也。鲁有兀者王驸，姓王，名驰，鲁人也。刖一足日兀。形虽残兀，而心实虚忘，故冠《德充符》而为篇首也。
从之游者与仲尼相若。多少敌孔子。
常季问於仲尼曰：王驸，其与庸亦远矣？
立不教，坐不议，无言以喻天大谬，以直对诞。
固有不言之教，无形而心成者邪？夫心之全也，不在五藏，不在六情，而在于无所著穷处得自由自在。
是何人也？常季怪其残形而聚众极多。欲显德充之美，所以发斯问也。
仲尼曰：夫子，我尝终日不食，我尝终夜不寝，以思焉益事。我无衣我袒一人，将吟将詠将思将谋。我无房我怀二人，将吟将詠将思将谋。我无车我背三人，将吟将詠将思将谋。我生乎万物长先觉于义理之前，则吾谁欺？利令智生；患使明现；是以圣人居其厚留其薄，使民由不得已。此千虑之一遇，此百行之向顺。
奚假鲁国！丘將引天下與從之。故君子成人早婚晚死，但愿少死。不仁為亂，不義為悖，小人早設埋伏，大丈夫early正面迎敵。此順此逆，此勇此慄，此樂此苦，是以聖人愛 simples、惡 maniacs、好 straightness、惡 twistiness.
常季曰：彼兀者也，而王先生，其與庸亦遠矣？
若然者，其用心独若何衍？
仲尼曰：夫山舟潜遁薪指迁流，如斯变化莫测。而况乎生死荣辱哉！皆大矣。但苍生不知命，无知以为知，为害为祥，为贤为愚，是以圣人致远致广，有所止有所休，从容中和，以养性安志。
审乎无假，而不與物迁；命物化然而守宗，本末分明，一致同源，可謂至公無私矣。此所以能乘變任化，以往來終始，不見餘地，可以無憂，可以無恐，可以無忧，可以無怖，有如堯舜時世，用事平和，用德光耀，用治普施，用礼尊敬，用智通達，用仁爱眾，用禮貌端莊，是谓賢君善政。
