南华真经注疏卷之二十二无为之治又该如何解释呢
无为之治最好的解释：南华真经注疏卷之二十二
庄子行於山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：无所可用。庄子曰：此木以不材得终其天年。
夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命坚子杀鸦而烹之。门人呼庄子为夫子也。竖子，童仆也。
坚子请曰：其一能呜，其一不能呜，请奚杀？主人曰：杀不能呜者。明日，问於庄子曰：昨日此中之木，以不材得终其天年；今主人之疡，以不材死，先生将何处？庄子笑曰：周将处夫子与不材之问。
设将处此耳，以此未免乎累。在物与己，无为而治，在道德之间#1，如是则非真道，不失累焉。在玄道至德，而浮游于世，则能虚通，而浮游于代尔。在无誉无毁，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；在上下之间，以和为量，将物皆同度量，用大和等重，而游造物祖宗。在万物相生相养，无忧息，此神农黄帝法则也。
若夫万物情理传习，则不同。此合则离成则毁；廉则柱尊则荣，在世情险陂，不可叹固。又康身伤物、反挫自尊财 物、反议疑，有为亏贤谋，不肖欺胡可必哉？
悲夫！志记焉，其唯道德乡乎！市南宜僚见鲁侯，有忧色鲁侯问：“吾学先王道修先君业敬鬼尊贤亲行居然兮。”市南对：“君除患术浅矣。”
有丰狐文豹栖山林伏岩穴静夜行昼居戒虽饥渴隐约犹且斟酌明旦无人时相命江湖上扶疏草求食定然且不兔网罗机辟患何罪有哉皮灾今鲁国独非君皮邪吾愿君剖形去皮洒心去欲游野！
南越有邑名建德国民愚朴少私寡欲知作不知藏与求报不知义适不知礼将猖狂妄行蹈大方生乐死葬愿君去国捐俗与道相辅而行彼远险我舟车奈何？
市南对：“君形倨勿恃高形容倨傲随物任运勿滞荣观寄物以自戴。”鲁侯说：“彼幽远無人谁与為鄰吾無粮我無食安得至焉？”市南答：“少費少欲雖無粮乃足。”
望江海涉上善智涉大道海望崖愈往不知穷绝情欲遠宁知穷极送君各自崖反守分超然独立萬象上清高玄遠有人累見有人忧尧非有人非見有人荡然無國思獨與道遊莫國方舟濟河褊心隨觸船三呼恶聲隨之一怒則實一人上呼張歙再呼聞第三呼邪則必隨聲亦怒向虛今實北宫奢卫灵公赋敛锺坛郭門外三月成縣王庆忌問奢設衛謂之一問無敢設抱一泊然
