道家道法自然全真律坛外人不知的秘密之戒法不妄传天然道观守护的古老智慧
在1989年，北京白云观举行了全真派自解放后首次的传戒仪式，这一历史性事件被宋士洪道长亲自拍摄。戒律，即禁令之义，是修为之要、修行之务。在天真的皇人语中，他强调：“既称道士，不以非道士之模范而行；凡言真人，不以非真人之规而习。”因此，当一个人踏入戒坛，必须秉持诚意接受戒律，努力保持安静，以威严的仪态进行动作远离五祖和七真，以立足于品德上成为全真的榜样，守护家风。
从严格意义上讲，全真派的传戒活动并不是法事，而是教务活动，是维护严肃道纪、重建教制的重要方式。为什么这么说呢？其实，全真派并不算是道教传戒活动的始创者。早在魏晋南北朝时期，就有正一道教在实践中形成了受戒制度，有许多古老的经典可以证明这一点。在敦煌文书中的《唐景云二年道士王景仙从雍州长安县怀阴乡东明观三洞法师中岳先生张泰受十戒十四持身品牒（十戒经盟文）》记录了这样一个情形：雍州栎阳县龙泉乡凉台里女道士王景仙，因为沉迷六情未觉悟，便听从三洞法师张泰授予十大誓愿，并发誓要修行供养，以此超升至三界，最终位居上清。这份唐代女尊受十大誓愿的盟文反映出当时唐代道士受戒的情况。
有人认为，佛教对中国宗教文化产生影响较大，因此也推测中国宗教包括佛教和 道 教都学自印度佛教。但这论点站不住脚。原因有二，其一，在印度没有关于“传衣”或“传授”的记载；其二，中国佛教学术成果主要是在唐宋之后形成，而与此同时，只是在魏晋南北朝时期就已经存在着相应规模的光宗耀祖般盛况的事实，使得这样的理论难以成立。
全真派对于接纳新成员非常谨慎，一旦决定授予某个人高深的心灵指引，那么这个过程必定经过严格考验。此外，《玄都律坛内庭要秘》详细阐述了一系列要求新加入的人所需具备的一些基本条件，其中包括好求胜法，从善如流，以及其他九项标准，如谨慎、敬师等。
除了这些基本条件外，还有一些更为严格的情境下方丈会考虑是否将心灵指引赐予他人。他不会轻易地向那些尚未达到一定标准的人授予这些指导，因为他知道真正了解并遵循这些原则的人才是真正值得信赖的人。而如果没有合适的人选，他甚至会选择将这些宝贵的心灵指导藏匿于名山福地或海岛龙宫等安全地点，让它们随着时间流逝自然显露出来。当无一人可用时，这些隐藏起来的心灵指引才能再次见到世界，为寻找智慧与精神上的平衡提供帮助。
总结来说，对于所有想要通过学习和实践来提升自己，同时希望获得更深层次理解和认同的手段来说，他们需要找到能够给他们提供正确导向且具有坚韧力量的心理支持系统。如果你正在寻找这种类型的问题解决方案，可以考虑加入我们社区，我们相信每个人都能找到属于自己的道路，无论它多么艰辛，每一步都是通往成功的一个重要步骤。
