唐末五代著名道士真一子彭晓道家学派代表人物探秘
我是彭晓（？～954），一个唐末五代时期的著名道士。在我的生活早年，我喜欢与击竹子何五云为伍，我们一起享受这简单而纯粹的乐趣。后来，随着时间的流逝，我考取明经一职，并被任命为金堂令，这是我在政治舞台上的第一步。
据说，在一次偶然的机会中，我遇到了一个神秘的人物，他教会了我丹诀。我自称“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”，并在县内的一座山上，飞鹤山，那里是我修炼和探索长生不老之道的地方。我以篆符治疗病人，人们尊称我为铁扇符。我还能发出如鸾凤的声音，这让我显得格外神秘。
蜀主孟昶多次召见我，询问关于长生久视之道的问题。当他问及此事时，我回答：“以仁义治国，就像尧舜时代那样，被万古铭记，不死就是长生。”孟昶非常赞赏我的观点，将我提拔为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋作为荣誉。
我的思想主要集中在性、命双修，以及养生和阐发内丹思想方面。这一点让很多人对我产生了浓厚兴趣。根据阴阳理论，“仙道”、“鬼道”的学说就这样形成了。我认为乾坤之气，有阴有阳，有清有浊。清阳者主生，而积之者成神仙；浊阴者主死，而积之者成散鬼。而通过还丹，即使个人有限的形躯，也可以成为天地无涯元气，使自己与天地同寿，就能够实现长生不死，即身成仙。
为了达到这一目标，我要求志士们必须彻底放弃声色、嗜欲、名利，把灵魂投入到隐居深山中，与世隔绝，不断学习，不懈努力，只有这样才能期望成功。但是，无论如何，都有人怀疑和质疑这些想法，他们觉得这是遥不可及的事业。
尽管如此，当时社会对于由外丹转向内丹的历史趋势给我提供了一定的空间，同时坚持那些被世人所怀疑的大理科学，如长生不死和即身成仙等，也展现出了其独特性。特别是在解读《参同契》原理解释内丹思想方面，对后来的影响力有一定程度上的推动力。在今存下的作品中，《周易参同契分章通真义》三卷、《鼎器歌》、《明镜图诀》，以及《还丹内象金钥匙火龙水虎论》的部分内容都对研究我的内丹思想具有重要价值。此外，《云笈七签》的第七十卷也有提及相关内容，为我们了解更多关于这个主题提供了宝贵资料。
