唐末五代著名道士真一子彭晓探寻道家祖师爷神仙身份的传奇人生
我是彭晓（？～954），一个在唐末五代时期广受赞誉的道士。我的姓氏是程，字是秀川，我号称真一子，是西蜀永康地区的人。我从小就喜欢与人击竹，与何五云一起常常这样做。到了后蜀的时代，我考上了明经这一科目，并因此而升迁为金堂令。
据说，在那个时候，我遇到了一位神秘的人物，他教会了我丹诀。在县城附近的飞鹤山上，我自称为“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。人们知道我能用篆符来治愈病痛，所以给我起了个别名叫铁扇符。我还能发出像鸾凤的声音，这种声音非常震撼人心。当时的蜀主孟昶多次召见我，问我关于长生久视之道的问题。我告诉他：“以仁义治国，就像尧舜这样的君王，他们的事业和名声将流传万古，不死就是长生。”孟昶听后非常佩服，对我表示肯定，将我提拔为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋。
作为道士，我倡导性命双修，在养生和阐发内丹思想方面有着独特之处。我认为人类可以成仙，年寿无限，因此提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。我认为生成万物的乾坤之气，有阴有阳，有清有浊。清阳者主生，而积之者成神仙；浊阴者主死，而积之者成散鬼。而通过还丹，以天地无涯之元气，续个人有限之形躯，使自身成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，长生不死，即身成仙。我要求志士们，“又须彻声色，去嗜欲，弃名利，投灵山绝常交结仙友隐密漕溪，一日千里，或夜三更，无怠惰方可期望”。
我的成仙思想顺应了当时由外丹转向内丹的历史趋势，同时也坚持了被世人怀疑和诘难的长生不死、即身成仙说的观点，这些都有其自身的特点。特别是在对《参同契》原理解说中内丹思想方面做出的贡献，对后世道教产生了一定的影响。
现在存留下来的有关炼丹术的一些著作，如《周易参同契分章通真义》三卷，《鼎器歌》、《明镜图诈》，以及《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，这些都是研究我的内丹思想重要资料。此外，《云笈七签》的第七十卷也有收录我的部分作品，如《黑铅水虎论》、《红铅火龙论》，它们都是研究我的学说的重要资料。
