佛系道观揭秘律坛外的神秘戒法天然悟道
在1989年，北京白云观举行了全真派第一次的传戒合影活动，这一历史瞬间被宋士洪道长留存下来。戒律是修行的基石，禁止非法之事，是归于真理的前提。天真皇人曾言，自称道士必须遵循模范，不得妄行；凡称为真人，则必须遵循规矩，不可轻易习之。在戒坛中，秉持诚意接受戒律，全心全意地履行仪式，以远离五祖、七真的尘世纷扰，为后世树立榜样。
严格来说，全真派传授戒律不仅仅是一场法事，更是一项教务活动，它体现了严肃的道纪和重视教制建设的重要性。为什么这么说呢？实际上，全真派并不是第一个进行传授戒律的人，他们继承了一条源远流长的历史线索。在魏晋南北朝时期，即便正一道教也已经有了这样的传授活动，有许多古老的经典可以证明这一点。在敦煌文书中，就有《唐景云二年道士王景仙从雍州长安县怀阴乡东明观三洞法师中岳先生张泰受十戒十四持身品牒（十戒经盟文）》这份记录，其中记载了唐代女道士王景仙如何在张泰门下受取十大誓言，并发誓要修行供养，以此超脱尘世。
有人认为佛教对道教传授制度有所影响，但这种说法站不住脚，因为印度佛教早期并没有详细记录关于传授制度的事宜，而中国佛教关于此类活动的大量记载则是在唐宋以后才出现，这显然比 道教更晚。这就是为什么全真派对于其传授制度十分认真的原因之一：他们不会随便将神圣而重要的心灵指引与任何个人分享。按照《玄都律坛内庭要秘》的规定，要成为合格接收者，一定需要具备十个特质：好学善思、亲近贤智、辨别是非、谨慎守信、柔顺无过、尊敬师德、高尚志气等等。
方丈大律师在选择接班人时，也会严格挑选，只有那些符合这些标准的人才会被选上。如果找不到合适的人选，那么他们可能会藏匿自己的宝贵知识，如同隐藏珍珠一般，在某个隐蔽的地方保留着它们，以待未来能够再次见光。但即使如此，他们仍然坚信自己将来一定能找到那个值得继承他们智慧的人。
因此，可以看出，无论是过去还是现在，对于整个中国文化中的宗教学术界而言，所有这些强调禁欲主义和精神修炼的一系列行为，都代表着一种深刻且持续不断的情感渴望——人们渴望获得超越日常生活限制的手段，以及实现永恒生命和精神成就的一种途径。而这个愿望，无疑对每个人都具有极大的吸引力，因此它成为了我们共同追求的一个梦想目标。
