太上老君元道真经注解揭秘自然界中开悟人生的最高境界
释题曰：元者，本也，始也。道者，太上真一之道也。经者，径也，本始之真元。此经最妙，故日真经。
元道者，老君元上之道也。元上者，为穷高不测，为最上之宗，故日元上。
老君曰：其道有三，上中下也。此分三丹田，上中下也。故上有泥丸，中有赤城，下有熙海，故日三也。
黄庭道有上中下也。仙经曰：一偶一奇之为乎，味不再尝，一偶不再举。这句话说明了在修炼的过程中，不要重复相同的事物，以此来避免陷入循环，从而达到真正的开悟。
诸道各有三，都是一种次级状态。言诸道者，不一之道。故法有多门，为炼丹而成，每个人的修炼方法都不同，有的人可能会通过控制鲤鱼或者骑着龙飞升天汉，而有的可能是祭祀和醮仪以朝拜于天宫，有的则是吞吐气以长生，或是在追寻生命源头延长自己的生命寿命。而《仙经》又说：“大千世界万法俱得长生，只要水能包容宇宙，就能永远活下去。”
老君中的这段话与黄庭上的比对，比如他们都讲到了“三”，但实际意义却不同。在这个层面，我们可以看到每个人都有一定的修行路径，但真正达到最高境界的人才是少数，他们需要具备更高超的理解力和能力才能洞察这些深奥的原理。
非凡士人，如果不能突然理解到这些玄机，那么他们就无法学习到这些高深莫测的事情。而那些志同饮食、意志坚定的人，在暗地里帮助他人，可以让自己成为仙气凝聚的一部分，最终实现自我成就并返回天国。但同时，这些修行者的生活方式应该是不畏死亡，而是不断追求生存，因为只有这样，他们才能不断前进，并且不会被错误引导偏离正确道路。
如果我们想要了解更深层次的话题，我们必须放弃那些不是真的、虚假的东西，而专心致志于寻找那真正实实在在的事物。这就是为什么人们称赞这条路为“至高无上的”——因为它能够带领我们走向内心的纯净和平静，从而触及那个最本质、最原始的地方，即我们的灵魂所在的地方。
然而，对于那些想要学习这种技艺的人来说，要注意不要过度使用六欲（眼欲、耳欲、鼻欲、口欲）以及六情（喜怒哀乐），因为它们会导致内心混乱。如果你能够控制好你的六根，就不会被外界干扰，从而保持清醒的心智。但如果你让这些情绪占据主导，你就会失去联系与最高精神境界之间那脆弱的情感纽带，最终落入俗世轮回的大海里，无从逃脱了。
《黄庭经》提到的排积，是指将体内积累起来的精华重新调动，使其回到最初纯洁无瑕的地步，然后通过练习，让身体变得更加强健健康，这样的方法既能够治疗疾病，又能提高生活质量。在这里，“闭息”意味着停止呼吸，以此来抵御寒冷和热量，同时也是为了保护身体免受伤害，因为古代医术认为人的生命力来自内部，因此只要内部力量充足，便可抵御外来的各种侵袭。而咽息，则是另一种方法，用来治愈虚弱身躯，它涉及到一种特殊的手段，让身体自身产生新的力量，以补偿损失的一切精华，所以它并不仅仅是一个简单的手段，更像是自然规律的一个应用。
对于修炼人员来说，最重要的是保持内心清澈，如同湛然不动一般，将所有杂念抛开，不断地提升自己，让自己的精神达到一个完全纯净无暇的地步。当你达到了这个高度，你将发现你的思想已经开始融合成了一种更高层次的声音，它会告诉你如何接近那个隐藏在尘世间不可见，却又遍布整个宇宙中的核心本性——即“真”的本质。当你的思想终于达到了这一点，你将明白一切都是相互连接，没有任何事物孤立存在，每个细节都构成了宇宙的一部分，而每个瞬间都是时间流逝的一部分。你将意识到自己其实一直就在这个宇宙中心，与神明相连，与一切事物共振，也就是说，你已经达到了那种超越凡人的状态了，这正是所谓“神”的定义——即拥有通往全知全能领域的大门钥匙，同时也是通往永恒生命力的源泉。
