老子道德经第三十六章自然之道家禅语经典语录
他将欲收敛它，必先扩张它；将欲削弱它，必先加强它；将欲废去它，必先抬举它；将欲夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池渊，国家的刑法政教不可以向人炫耀，不可轻易用来吓唬人。
[注释]
收敛：合并。
固：暂且。
夺取：一本作“夺”。
给予：同“予”字。
微明：微妙的先兆。
脱离：离开、脱离。
国之利器不可以示人：利器，指国家的刑法等政教制度。示人，给人看，用来向人炫耀。
[延伸阅读1]
王弼《道德经注》
他将欲收敛之，则必须暂且扩张之；要使其变得更弱，则必须暂且让其更加坚强；要使其被废弃，则必须首先促进其兴起；要想获得之物，便是给予之，这便称为微明。想要除掉那些过于强大的力量，就应运用这四种方法。在利用事物本性的同时，让它们自我摧毁，不需要通过严厉的手段去除它们，这就是所谓的微明。确保能量足以展现自己的足够广阔，并寻求这种展现，那么众多力量会被收敛。而如果力气不足，却改变了寻求展现的方式，那么你自己反而会陷入危险中。
柔弱胜过刚强。鱼不能从深水中脱身，而国家最有效用的工具也不应该对外展示。如果这些工具被用于服务于国家，那么我们就不会再需要施行刑罚。但是，如果鱼从水中脱出，它就会失去生存能力一样。如果一个国家使用这些有效工具来展示自己的权力，也一定会失敗。此外，将国力的显示和刑罚作为威胁，也是不恰当的行为。
[延伸阅读2]
苏辙《老子解》
他想要收敛某物，但却必须在此之前扩张这个东西；想要削弱某个力量，但却必须在此之前增强这个力量；想要废弃某样东西，但却必须在此之前帮助其兴起或存在于其中；想要夺取某样东西，但却必须在此之前提供或者与之相助，这就是所谓的小小光芒。一旦你没有即刻地夺走，而是允许时间发展下去，你就无法达到极致，因为这样做既没有充分发挥你的优势也没有满足需求。当你的行动避免了极端时，你很难取得成功，因为这样做缺乏必要的手段。而当人们依靠智慧解决问题时，他们就像商贩一样善于捕捉机会，就像射箭手一样精准无误。这正如圣人的处世哲学与普通人的智谋有相似之处，但是他们采用的方法不同，如医者对病情了解透彻，而商贾则善于追逐利益。
柔软战胜坚硬，是一种虚伪的情形。圣人们明白坚硬和猛烈的事物并不值得信赖，因此他们选择保持柔软和脆弱。在世界上所有的事实上，都表现出了彼此之间不断冲突和互相排斥，只有圣人才能够保持静默而待命，即使对方变得非常强大，最终还是会受伤害或死亡。而我只是坐着观察，没有进行任何回应直到对方崩溃，这正是我所说的“胜利”。然而，我们不能认为圣人们故意为了赢得比赛才这么做，他们知道如何顺应自然规律，从而居住在自然状态下。
鱼只能留在地下深处的大海里，它们并不是因为有锋牙攻击力才能控制其他生物。但是，只要它们依旧沉浸其中，即便是一些非常英勇的人也无法抓住它们。一旦它们离开水面踏上陆地，它们就变成了简单的一只动物，没有什么特别的地方，所以又有什么能力呢？圣人们生活在这种柔软状态中，他们超越了所有其他力量，无论何时都不会受到损害——这不是因为别的事情也不能损伤他们，还因为他们已经制定好了防御措施，以保护自己的后方。此这样的情况，不也是天下的最佳策略吗？只有当鱼完全离开水域的时候，我们才能掌握控制它们的手段。而圣人们则选择维持一种永远都不满足、但也不拒绝这样的状态，以至终于能够征服整个世界。这难道还能与众多普通人分享吗？
