秦汉新道家与黄老之学物品中的修仙术 - 天然道观
在20世纪70年代末，我深入研究了《吕氏春秋》和《淮南子》，并提出了“秦汉新道家”的概念。在1981年，《文史哲》第2期刊物上发表了一篇文章，题为“从《吕氏春秋》到《淮南子》——论秦汉新道家”，后来在1984年，我将有关论文集结出版成书籍《秦汉新道家略论稿》（上海人民出版社）。尽管“秦汉新道家”这一提法曾经引起学界广泛的关注，但明确支持并使用这个术语的人并不多。
与此同时，黄老之学也得到了相应的研究。吴光的《黄老之学通论》（浙江人民出版社1985年出版）和丁原明的《黄老学论纲》（山东大学出版社1997年出版）是这方面的一些著作，它们从战国时期的黄老之学讲起，并包括了秦汉时期的“黄老道家”。其他如胡家聪的《稷下争鸣与黄老新学》（中国社会科学出版社1998年出版）、白奚的《稷下学研究》（三联书店1998年出版），以及陈丽桂更早一些于台北联经出版社1991年出版的一本书，都注意到了我关于“秦汉新道家的讨论”。
我所说的“秦汉新道家”与“黄老”之间有着直接关系，因为黃老也是我的提及或思考过的一个议题。“黃老”一詞，在文献中有根據，最知名的是，《史記》中就有申不害之學"本於黃老"、韓非也"歸本於黃老"、慎到、田骈、接子、環渊皆"學黃 老 道德 之術， 因發明序其旨意。还有盖公"善治黃 老 言"、陳平 "本好 黃帝 老子的術 等几十處 "黃 老 "連稱（參見 《史記 》 有關列傳 世 家）。
随着对黄帝传说越来越多，从战国中后期开始，出现了以 黄帝为名 的书籍，如 《漢書·藝文志 》 中记载有二十七种冠以 黄帝君臣 名 的書籍： 道 家 类 五種 ， 兵 陰 陽 五種 ， 五 行 类 三種 ， 神仙类 四種 ， 醫經 經方 各 二種 天 文 時間 歷譜 雜占 房中 陰陽 小說 家類 各 一種 不难看出，這些 黄帝 書基本上可以归入 “雜而多端”的 道 家 主要是 道 家 人物創作 的，而且如 《黃 帝 君臣 》 十篇 注 所說：“起 六國 時，与 《 老 子 》 相似也。” 是戰國時人根据 《 老 子 》 基本思想而创作出来 的。实际上当然不只以上二十七种，有近些年的出土简帛材料中，有不少被认为是属于 黄 老 思想 的文献， 黄 老 之 学 内容就大大丰富了。
毫无疑问， Yellow School 是 Daoism，是战国至西周初年的 Daoism，以 Old Master 论述为核心的大量思想和知识，为Daoism发展提供了包容性的一次重要表现。这体现出Daoism在不断创新中的发展过程。
Yellow School 提升 Yellow Emperor 为中心，并创造了许多以 Yellow Emperor 为主人的作品，这应该是在与儒家的辩鸣中产生的。当时权力者信仰Yellow School理念实践Yellow School技巧，所以Yellow School非常流行直至到Han Wu Di时出现了一部总结所有相关理论著作—-The Huainanzi。
因此，“Yellow Learning,” “New Yellow Learning,” 或称 “Yellow House of Daoists,” 都会被使用。
由于它拥有极大的包容性，因此能不断发展，有很明显的地进步性。Han 初兴盛的时候YelloW House of Daoists（或者称Daoist) 与以前以Lao Zhuang为代表的大型Daoist派别不同，所以我称其为 “Qin Han New Daoist.”
冯友兰在他的著作China Philosophy Simplified 中曾把魏晋时期玄学命名为 新 DAOIST, 他说：“‘New DAOIST’是一个新的词汇，用来指代公元3世纪4世纪玄学会。”这是他对DAOIST流派历史阶段划分提出的。我觉得或者用魏晋时代叫做New DAOIST 更合适。这就是历史阶段划分含义，同时包含着发展含义，也包含内容上的创新含义。DAOISM 在不断创新中的持续开发过程中形成不同的派别，并且会用不同的名称进行描述，如按地区划分有楚DAOISM齐DAOISMT郑DAOISM等等；按时间划分有先秦DAOISM战国DAOISMT原始DAoSM等等；还有Lao Zhuang派Huang Lao派等分法。此外，还可按照历史阶段区分先 Qin 后 Qin Han Wei Jin Tang Song 无疑是几个区别清晰的大段落各个段落都有一定的特点，而且是一些特别突出的特点。先 Qin 以 Lao Zhuang 为代表，可以说保持其原始状态。而战国Qin Han 时则创造了一系列以Old Master思想作为核心思想的心脏图解，是Old Master思想的扩展和丰富。在魏晋时代，被命名为玄学会士们站在DOA主义立场讨论儒家的名字教念主题之一自然即DOA主义名称教念结合儒家的名字教念进行讨论利用DOA主义基础吸收融合儒家的名字教念结果成为一种特殊形式。然后就是唐宋以后，即便当代都会看到这种趋势，即使是在现在仍然能够看到这种趋势，那么我们可以这样形容和解释这些变化，比起用术语如Golden Learning 和 Xuanxue 来来说，更具有系统性既能清楚地说明DOAISM 发展也有能力反映DOAISM 包容性的意味。“New”就在这里表示 DOAISM 对其他宗教学派及思维体系吸收融合又加强自身内涵内容上的更新变迁。而且通过这样的方式，我们能够见识到 DOAI SM 如何继续前行，不断革新的精神，使得它变得更加精彩更具深度。如果要探索更多关于 Golden Learning 和 Xuanxue 这两者的详细信息，则需要进一步查阅相关资料参考文献来源于华师大教授博士生导师
