道教音乐探索自我仙缘在社会中的天然寻踪
道教音乐，是道教进行斋醮仪式时，为神仙祝诞，祈求上天赐福，降妖驱魔以及超度亡灵等诸法事活动中使用的音乐，即为法事音乐、道场音乐。道教音乐是道教仪式中不可缺少的内容，它具有烘托、渲染宗教气氛，增强信仰者对神仙世界的向往和对神仙的崇敬。
早期道教的法事活动是古代巫觋祭神仪式的承袭与发展，最初诵经为直诵，未见有使用音乐的记载。道乐的使用大约开始于南北朝时期。据《魏书?释老志》记载，北魏明帝神瑞二年(415)，寇谦之称于嵩山遇太上老君，授其天师之位，并赐《云中音诵新科经戒》，制定了《乐章诵戒新法》，遂产生了《华夏颂》、《步虚辞》等最初的道乐音韵。
唐代是道教音乐发展的鼎盛时期之一。唐高宗曾令宫内乐工制作道调。玄宗曾命道士、大臣献道曲，并亲自研作和教授 道乐。此时，丝弦乐已加入了 道乐 的行列，使得 道乐 的伴奏更加丰富多样。
宋代是 道樂 发展的一次重要转折点。在宋代，由于皇帝们对于文化艺术的大力推崇和支持，以及社会经济文化各个方面都有显著进步，这些因素都促使 Daoism 文化得到了极大的繁荣和发展，而 Daoist 音楽也随之而兴起，在这期间创作出了一批名曲，如 《步虚辞》、《散花词》 等，这些作品不仅在 宗族 内传唱，而且逐渐流入民间，被广泛传唱。
至元末明初，因着政治经济形势发生变化，对於音樂藝術也有所影響，但這段時期仍旧見證到一系列創新的發生，如朱元璋設立「玄 教院」統領全國一切學問與音樂，並對既有的音樂進行整理與規範，這種政策為後來的一系列標準化運動奠定基礎。
清朝時期，大量吸收地方曲調形成現今所見的地方特色，而傳統內容則繼續被保存下來，不僅僅局限於宮廷活動，更廣泛地融入民間生活中，每個地區都有一套獨特風格，因此成為一個非常具代表性的中國傳統藝術形式之一。
總結來說，我們可以看出從古至今，我們對於自己是否擁有“仙缘”的探尋一直伴隨著我們追求精神慰藉與人生的永恒興趣。而這樣的心靈需求正是在社會背景下的文學創作、藝術表現如同Daoist music 這樣深厚而廣泛的情感體驗過程中得以實現，並且在每一次歷史轉變時，都能夠找到新的表達方式，以滿足人的心靈追求。
