道德经100金句中的道士犹如青山依旧悠然自得其飘逸的青衫更是这片古老文化中一抹淡雅与深远
道教服饰之美：穿越千年，青衫依旧
在中国悠久的历史长河中，道教作为一种深厚的文化与信仰体系，其服饰也成为了一种独特的文化表达。道士们身着飘逸的青衫，不仅是对传统文化的一种继承，也是对自然之美的一种赞颂。
道德经百篇中的“黄冠”一词，说明了道士衣冠源自古代帝王，而汉服则体现了鲜明的民族性和中国传统文化特色。在众多颜色中，青色尤为特殊，它既指介于蓝绿之间，又包含黑色，象征着生命之光。
战国时期宋玉《登徒子好色赋》提到的“素之一忽则嫌白，青之一忽则嫌黑”，反映出古人对于颜色的审美标准。而成语“满头青丝”形容满头黑发，更证实了青色的神秘与魅力。
南朝刘宋时期陆修静对南方道教进行改革，他编制了月披、星巾、霓裳等名号，这些名称都带有天文地理元素，与自然界相呼应。至南北朝末期，一套完整的服饰仪法基本形成，并且坚持不变，以保留华夏古制。
明代以后的明制道袍更是将这种风格固定下来，将五行五色中的东方木属青色，即木生火、火生丹，再次强调其生命之意。清代高士闵一得《清规玄妙》中提到，全真派服式唯 青为主，是因为东方甲乙木泰卦之位，又为生旺之气，是东华帝君之后脉。
唐宋以后，对紫色的尊贵用途更是显著，如紫袍被赐予名道高真。这一切都印证了一个事实：只有最高层次的人物才有资格穿戴这样的神圣装束。一般民众是不允许穿戴此类装束参与活动。此外，在文学作品中，“青”被用来描绘云雨、山川以及人的心境，无数诗词将其塑造成永恒而丰富的情感象征。
总而言之，从历史到文学，从宗教仪式到日常生活，“青衫”不仅是一件简单衣服，它背后蕴含着深远的意义和丰富的情感价值，是一种集凝聚力于一身又能自由飞扬的心灵符号。在这个不断变化世界里，我们可以从这些纹章上窥见过去人们对于生命本质和宇宙秩序追求的一般倾向，以及他们如何通过艺术手段来表达这一追求。
