道教音乐悟在天成的社会文化之声 - 天然道观
道教音乐，是道教进行斋醮仪式时，为神仙祝诞，祈求上天赐福，降妖驱魔以及超度亡灵等诸法事活动中使用的音乐，即为法事音乐、道场音乐。这种宗教音韵是道教仪式中不可或缺的内容，它具有烘托、渲染宗教气氛，增强信仰者对神仙世界的向往和对神仙的崇敬。
早期道教的法事活动是古代巫觋祭神仪式的承袭与发展，最初诵经为直诵，没有记载使用了什么样的音韵。《魏书?释老志》记载说，在北魏明帝神瑞二年（415年），寇谦之称于嵩山遇太上老君，被授予天师之位，并获得了《云中音诵新科经戒》，制定了《乐章诵戒新法》，因此产生了最初的一些音韵，如《华夏颂》、《步虚辞》等。
唐代是道教音乐发展的一个重要时期。在这一时期，不仅宫廷中的乐工制作了一批专门用于 道家的曲调，还有许多著名诗人如张籍和女诗人薛涛在其作品中提及到了这些曲调。这表明当时这些曲调已广泛流传并深受人们喜爱。
宋代也是一个重要阶段。在这段时间里，一些著名人物如宋太宗、宋真宗和宋徽宗都参与编写过相关歌词。此外，《玉音法事》这样的总集也在这个时代被编纂，这个总集以曲线记谱收集了南北朝到唐代以来的各类词章，以及宋真宗和宋徽宗所创作的一些赞颂歌。
至元代，全真派与正一派成为两个主要的地区派别，而它们所用的乐器风格也有所不同。全真的乐器偏向清幽出世，而正一则多用雄浑古雅的声音来表达自己的修炼境界。
明初朱元璋设立玄教院统辖全国所有的事务，并命人整理各种斋醮仪范。这时候开始规范化地处理关于乐舞的问题。而到了清朝，则基本沿袭着前人的制度，将演奏的地方扩大到更广泛范围，让更多的人参与其中，使得这种文化更加普及并且多样化。
随着时间推移，这种声音不仅被用来作为一种信仰上的象征，也逐渐融入到了民间生活中，与其他地方性的民间戏剧和歌曲相互影响，最终形成了一种独特而丰富的情感表现形式。
