老子的智慧道法自然的故事之谜_天然道观

在《道德经》第二章中，老子提出了一个悖论：如果天下人都知道美好的事物是美好的，那么这件事情就不会那么美好了；如果天下的人都知道好事是好的，那么这件事一定是不好的。这看似与我们的日常认知和道教宗教教化相悖。在大众的基本认知以及在道教的宗教传统中，都强调告诫人们什么事物是美好的、善良的、值得追求的，并鼓励人们共同追求这些理想。然而，老子却认为，这种情况恰恰证明了人的有为行为，与之相对应的是无为状态。

这里，我们可以看到“无为”的思想已经被埋下伏笔，即无为是不有为，不有意识地去做。因为，当人人都知道什么事情是善良和美好的，是被提倡的，那么人人就会不遗余力地去追逐它。如果每个人都能以正当方法获得这样的结果，也许还不错。但老子作为一名史官，他从书籍记录和自己的所见所闻中早已看透了人的本性，或许更准确地说，是看透了人在巨大的利益面前失去了本性的模样，所以他得出结论，如果人人都去追逐被提倡的事物，那么必将导致不好的结果。

这里，被提倡的事物其实与第一章“道可道”、“名可名”相呼应。当不同的国家或集团自立为道、为名，号召不明根本之道的人们跟随他们，那些人可能会脱离生存本真而冒险，只为了获得某种名分或利益，从而成为他人口中的至善至上的存在。

一个人的成就是以众多失败和牺牲代价换来的。人们看到的是一种彰显，而难以看到的是背后的失败，被刻意隐藏。这背后依赖于无，而对任何事物的提倡都是人因心而生的有为行为——主观意识产生的一切动作，即我想，我要——便是不合乎大道。这铺垫着老子后文关于“无为”的讨论。

老子的说法，有与无相生，同出异名，其实都是观察大道的大枢机，但为什么在这里，“有为”就变成了不合乎大道呢？其实这是误解。有与无，有为与无为，都讲的是宇宙原理，但区别点是在于有人心的有为还是无人心的有为。很显然，老子叙述的是前者所带来的危害，落脚点是在后者所达到的境界。

为了更好地说明美与恶、善与不善之间互补关系，老子继续用生活中的例证来阐释。他说，每个简单的事情都会有一定的困难，因为它们放在一起比较时才会产生人们认知上的某种结果。而长短、高低、单音节声和节奏音出现，以及先后的顺序出现，当出现不同时，不同的事物就会根据人心赋予其名称，一旦给予，就形成了对比，然后我们就会把哪一个称赞哪一个称贬，这就是由比较引发出的恶果。

所有这一切根源，在于比较的心态产生，在于有意识、主动、私欲驱使下的行动。一旦成为习惯，无数次重复，就像滴水穿石一样不可阻挡，最终导致人类社会无法避免陷入循环，从而造成不断的问题累积，对这个世界造成负面影响。在真正理解到这一点之后，我们应该如何处理问题才能找到解决方案？