道教文化中的天然道观岂不是守一存思的最佳体现难道不在这里我们才能窥见道教说爱情的最高境界吗
道教文化中的天然道观，不正是守一存思的最佳体现吗？难道不在这里，我们才能窥见道教说爱情的最高境界吗？《道德经》中提到“虚其心，实其腹”、“致虚极，守静笃”，进而“专气致柔，能婴儿乎”。《太平经》更详尽地论述了“守一”和“潜心”，认为养神乃一切养生的基础和前提。葛洪在《抱朴子·内篇》中说，“欲长生不死，须恬愉淡泊，涤除嗜欲”，必须“静寂无为，忘其形骸”。唐代司马承祯撰写《坐忘论》，认为养神是一个循序渐进的过程，他有七个阶梯：信教、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。每一层都要求我们不断修炼，使自己能够达到真正的内省与自我超越。
而关于"存思"这一修炼法门，它涉及到闭目静思某一特定的对象，以便使外游的神返回。如果按照道教的说法，“存思”还有接引外界五行诸神入人身中的作用。“存思之法”也有一定的仪式程序，比如《存思三洞法》，要求之人通过叩齿、三次咽气等步骤来感应至高无上的三真，而这也是对自身内在世界的一种探索和认知。
最后，“守一”的意义就在于关闭所有杂念，将注意力集中于一个点上，即所谓的“一点灵魂”。这个点可以是身体的一个部位，也可以是一种状态或一种意识。在这个过程中，每个人都有自己的理解和实践，比如，《太平经圣君秘旨》指出：“夫守一者，可以度世，可以消灾，可以事君，可以不死，可以理家，可以事神明，可以不穷闲，可以理病，可长生，可久视。”虽然具体如何实现，这个问题一直存在争议，但目的都是为了达到精神上的完全与永恒。
