宋元老学中的佛禅旨趣与四书五经之争刘固盛在社会背景下的思考
在中国古代的文化传统中，佛教与儒家、道家的融合是显著的。宋元时期，学者们对《四书五经》和佛教经典进行了深入的研究，并尝试将两者的哲学思想相结合。在这过程中，刘固盛等人提出了关于如何以佛解释《四书五经》的观点。
首先，我们来看刘固盛如何理解“一”这个概念。他认为，“一”既是道，也是性，是宇宙万物的本体。这种理解与佛教中的“真如”有着相似的涵义。《大乘起信论》描述了真如的一些特点，比如它具有伟大的智慧光明、遍照法界、没有分别识知，而是一种清静的心。这与苏辙注释《老子》的“性”的含义十分相近，如他所说：“夫唯圣人知万物同出于性而皆成于妄，如画牛马，如刻虎彘，皆非其实。”这里，“性”即指世界之本体，与佛教中的因缘假合相似。
其次，我们可以看到刘固盛如何运用无执这一概念去理解老子的自然无为思想。他认为，无执就是忘我，即不执于“我”，也不执于“我所”。这正符合佛教破除我法二执的宗旨。而且，他还强调了忘名忘货忘身，这也是 佛家对于世俗烦恼和束缚的一种解脱。
最后，我们可以看到 刘固盛通过将老子的自然无为思想与破除我法二执结合起来，为我们提供了一种新的视角来理解社会问题。在他的眼中，没有广大众生的解脱，就没有个人的真正幸福。这正是大乘佛教菩萨行所追求的大愿——救度一切众生，使他们获得解脱。
综上所述，刘固盛在宋元时期，以一种独特的方式，将儒家 classics 和 佛教学说结合起来，为中国文化史上的一个重要篇章增添了一抹色彩。此外，他对于老子自然无为思想以及破除我法二执的深刻理解，也为后来的哲学发展提供了宝贵见解。
