道德经不以物品得失为祸福才能在生活中真正无为而治
。世间万物，不因人之主观意识而改变，正是因为我们无法完全理解这个世界，所以才会因为这个世界的变化而苦恼。
就像冯友兰先生所说，圣人能够洞察万物的本性，他的心灵不受外界变化的影响。这意味着他超越了世俗的局限，并能从一个超越世俗、基于客观理性的角度审视问题，无论是得失、来去还是生死，都不会受到影响，这也是人生追求的终极自由。
《道德经》中有这样一句话：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”这句话表明，当人们认识到“美”这一概念时，就同时产生了“丑”的概念；当人们认识到“善”这一概念时，就同时产生了“不善”的概念。
因此，我们可以看到事物本身并没有绝对的好坏，只不过当我们站在不同的立场和带着不同的观点和价值观去审视问题时，我们才会得到自己所谓好的或坏的情绪反应。这些情绪反应就是由人的主观意识所驱动，从而形成了一种定律。
对于人来说，最重要的是，当我们的心中有这样的定律存在，那些关于好与坏、得与失、吉与凶的情绪也就自然而然地出现。举个例子，在创业过程中，一位企业家可能会将创业中的挑战看作是负面状态，但如果他的目标达成后，他可能会认为自己非常成功，这种情绪转变可能隐藏着新的风险和挑战。
《道德经》还说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”意思是事物之间都是相依相生的，而一个人如果不能正确理解这些关系，只会在事物变化中用自己的主观意识来定义它们作为不同的面向，从而产生不同的情感，这样的态度实际上是在被事物奴役自身。
换一种心态，如果能够真正认识、理解并且参透事物本质，不让自己的主观意识干涉，也不企图掌控，那么就会跳出主觀意识之后获得更多精神上的自由。这一点可以从庄子的故事中体现出来，比如孙叔敖对待官职没有忧愁，因为他知道荣华富贵都不是由个人掌控，而是一切都随机发生。他所以能够平静自若，没有过多的情感波动，因为他知道一切都是顺其自然的事象。在这样的心态下，即使身处荣华富贵，也不会感到束缚或焦虑，因为他明白所有的一切都在不断变化，是不可预测和控制的事情。而这种智慧，就是超越世俗意义下的自由。
