道教三大奇书之中庄子马蹄篇仿佛有了生命般的本性抛却了仁义的枷锁自在飞驰
道教三大奇书之一《庄子》中的《马蹄》篇，描绘了一幅生动的自然景象。庄子以深邃的智慧和独特的笔触，讲述了马本性的复归与仁义枷锁的解脱。在这篇文章中，我们将探讨庄子的思想如何通过对马本性的观察来批判人类社会中的仁义礼乐，并展开对自由与自然之道的赞美。
首先，让我们来回顾一下庄子是如何描绘马本性的。《马蹄》一文中，庄子使用了许多强烈而生动的语言，如“烧之、剔之、刻之、雒之、连之以羁馽”，这些词汇都形容着伯乐在训练马时采取的手段，以及他为了使得自己的才能得到认可所付出的代价。这种训练方式对于马来说是一种折磨，它不仅破坏了它们原本天性，还让它们失去了自主权和尊严。
接着，我们可以看到伯乐自己也没有意识到，他在做什么。他只关心的是证明自己的能力，而不是考虑到那些被他所用的动物们可能会感受到的痛苦或是压迫。这就引出了一个问题：我们作为人类，是否真的能理解其他生物的心理和需求？当我们用我们的标准去评断一切的时候，是不是已经忽略了他们原有的存在价值？
随后，在韩愈的一句名言“世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有”中，我们可以看出两者的关系。一方面，这句话表达了对人才识别者的赞赏，但另一方面，也反映出即便存在优秀的人才，其价值也是由外界环境决定的。如果没有适宜的地位，没有恰当的情境，那么，即使再优秀的人才也不一定能够发挥其潜力。
接下来，让我们谈谈关于人与动物之间关系的问题。当人们试图驯服动物时，他们往往忘记了那些生物原本天生的自由意志和个性。而在这个过程中，不仅是动物受到伤害，而且整个自然系统也因此受到破坏。在这样的情况下，我们应该重新审视我们的行为，并思考如何更好地融合人类与自然世界，以实现真正意义上的共存。
最后，我想提醒大家注意一种现实：即使生活在乱世，当知识分子面临困难时，他们仍然渴望建立一个理想化的人际关系和社会结构，这正如陶渊明所描述的桃花源那样——一个宁静安详，无战争无争斗的地方。在这样的环境下，每个人都能自由地发展自己的个性，不受外界干扰。这就是我想要传达的一个信息，即每个人内心深处，都有一种追求纯真自由生活状态的心愿，而这种愿望并非空洞无物，它们是连接人与自然之间最为真实的情感纽带。
