道德经不以世俗得失为祸福才有人生真正的自由晚上不能念九字真言这个物品常在身边却未曾提及
一、世间的客观规律，不以人的主观意识为转移，正是因为我们理解不了这个世界，所以才会因为这个世界而苦恼。就好像冯友兰先生曾经说过：圣人由于对万物自然本性有理解，他的心就再也不受世界变化的影响。就是因为他的认知超越了世俗的局限，而能够站在以超越世俗的客观理性上去审视问题，无所谓得失，无所谓来去，无所谓生死，而这也是人生所要追求的终极自由。
《道德经》之中有一句话说：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。这句话的意思就是说：天下的人都知道美所以为美，那么丑的概念就形成了；都知道善之所以为善，那也就知道什么是不善了。
人生之所以存在好坏美丑、吉凶祸福，并不是因为事物真的呈现了所谓好坏的一面，而是当人站在不同的立场，带着不同的观点和价值观去审视问题的时候，才能得出自己所以为的世俗结论。也就是说事物本身无所谓善恶，所谓善恶就是由人的主观意识所主导，从而产生的定论。
对于人生来说，最重要的是当我们心中的定论存在的时候，那些关于好坏得失、善恶祸福的情绪，也就自然而生。当一个人创业时，在追求富贵路上的坎坷他会将这些坎坷定位作为负面状态，并称其糟糕黑暗时刻，但若达到目的后又觉得自己最成功，最有能力，是不是也有可能隐藏着新的困境？
二、《道德经》说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” 世间的事物都是福祸相依，一個人如果不了解這些問題，只會在事物變化過程中，以主觀意識給事物判定為“得失祸福”的不同面，以這樣不同的面產生的情緒，就犯了被事物奴役自身錯誤。如果換種心態，用真正認識、理解、參透事物自然存在狀態，不以自己的主觀意識強加干涉，也不以自己的主觀意識企圖掌控，就會在跳出主觀意識後獲得更多精神自由。
像庄子中的故事，有这样一个故事：肩吾问孙叔敖：“您三次出任令尹却没有显出荣耀，被罢官也没有露出忧愁”，孙叔敖回答：“我并无过人之处，我以为官职到来不必退却，被罢免也不必阻止，都并非出自我自身，所以没有忧愁。”
后来孔子听到这件事情之后，就說：“古时候の聖人才智慧最高的人是無法說服他的，最好的女人也無法使他，全憑強盜抄襲他，即便是伏羲和黃帝这样的英雄人物也無法與他結為朋友。”
最后国学书舍总结道品读国学智慧感受古人文化体悟不同世界看见不同的人生。在这种哲学思想指导下的生活，我们能更好地把握住生命中的每一次机会，更清楚地认识到每一个阶段背后的意义，从而实现真正意义上的个人解放和幸福。
