何新旧论中国传统宗教与学术演变中的感情无欲则刚探究

我刚才提到老子。你阅读过老子，非常喜欢他的思想。关于老子的哲学立场，你认为他是否是一位唯理主义者呢？《老子》这部著作虽然只有五千言，但它的注释和解释却有百上千言之多。不过，真正理解他的深意的人似乎不太多。

老子认为宇宙的本质是信息，这是一个现代概念，但在《老子》中已经被提及了。例如，《老子》第21章说：“幽兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”这里的“信”，实际上就是今天所说的信息，也可以理解为庄子的“天籁”（乐）。老子的“道”，指的是一种大自然的周期性规律。他认为自然界和社会都存在着建立在这种周期性基础上的秩序。这一周期性的核心原则，就是正态向相反状态转化——“反者，道之动。”

然而，在许多《中国哲学史》的书中，它们往往将中国哲学描述为具有原始、自然的唯物主义传统，如阴阳五行哲学。但这些说法通常都是牵强附会或无稽之谈。我认为，中国传统哲学并不适合用西方希腊哲学中的唯物论/唯心论二元分类框架来理解。西方的唯物主义观念起源于希腊哲学中的几个流派，比如伊壁鸠鲁的一派。随后通过法国启蒙思想家和英国机械唯物主义者的影响而深刻地塑造了近代思维。在启蒙思想家和机械唯物主义者的自然观念基础上，是牛顿的机械物理体系产生了影响。这一体系本身缺乏活力，是一种没有生命感知力的理论。而东方包括中国的大量文化与智慧，则完全不同，因为它们是充满生命力的，有机体现象。在根本上，中国人对宇宙看待它作为一个活生生的系统，而非死板机械装置。