人物探究中国传统宗教与学术演变中的善恶考量
我刚才提到了老子。我阅读了他的作品，深受其影响。关于老子的哲学立场，你的看法是什么？《道德经》虽然短小精悍，只有五千言，但它所蕴含的智慧和深刻性，却让后人难以尽量探索。老子认为宇宙的本质是信息，这一观点在现代看来颇为先进，而这一概念在《道德经》中早已被提及。在第21章中，老子写到：“幽兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”这里的“信”，实际上就是我们今天所说的信息，即庄子的所谓“天籁”（乐）。老子所说的“道”，是指宇宙间的一种周期性规律，这种周期性的核心原则，就是正态向相反状态转化——“反者，道之动。”
然而，在许多中国哲学史书籍中，我们常常会看到对中国哲学具有素朴自然唯物主义传统的描述，比如阴阳五行哲学。这类说法往往显得有些牵强和不够恰当。应该说，中国传统哲学并不适合被套入源于西方希腊哲学中的唯物论/唯心论二元分类框架之内。西方的唯物主义起源于希腊诸流派，尤其是伊壁鸠鲁一派。而后通过法国启蒙哲学和英国机械唯物主义而深刻影响了近代社会。但这种机械物理论体系本身缺乏活力，是一种无生命意识的哲学。而中国古典思想、东方文化则与此大相径庭，因为它们都是充满生命力的，有机系统。在本质上，中国人将宇宙视作一个充满生命力的整体，而非死板机械。
您能否简洁地概括一下您对中国思想史发展过程中的看法？
