老子道德经感悟之守一存思探索天然道观中的道教文化智慧
老子道德经感悟：守一存思探索天然道观中的道教文化智慧
在北京中医药大学国学院担任院长的张其成先生，深谙《道德经》的养神之法。他认为，要“虚其心，实其腹”，达到“致虚极，守静笃”的境界，以便于“专气致柔，能婴儿乎”。唐代学者司马承祯在《坐忘论》中进一步阐述了养神的循序渐进过程，他提出七个阶梯：信教、断缘、收心、简事、真观、泰定和得道。其中，“存思”是一种闭目静思某一特定的对象，以使外游的神返回，并有助于接引外界五行诸神入人身。
在修炼“存思”之法时，还需遵循一定的仪式程序，如《存思三洞法》，要求先叩齿三十二通，然后依次思洞天、三地、三源，每个阶段咽九气或三气，再念祝词。通过这样的练习，可以预知吉凶、去恶获福甚至长生成仙。
至于“守一”，即闭目静思至高无上的“一”或气，使它们常住于身体，使自己精神完全，不致丧失。《太平经圣君秘旨》指出，“守一”可以度世消灾，事君不死等多种益处。而具体所谓的“一”，则根据不同的解释而有所不同，有些说是头的一点，即顶；有些说是七正之一，即眼睛；还有说是腹的一点，即脐；也有人认为是五脏之一，即心，或四肢之一即手足心。
总之，无论是在老子的《道德经》还是后来的 道教文化中，都强调了养神对于生命延续与健康重要性的认识，以及通过如守一和存思等方法来实现这一目标的手段。在现代社会，我们虽无法完全复现古人的修炼方式，但对这些哲学思想进行理解与学习，也许能够为我们带来新的视角和生活态度。
