道家经典文案老子道德经第八十章之对偶演绎
小国寡民，非徒以减少人口，而是为了让国家更加简洁纯粹。即使拥有各种各样的器具，也不必过度使用；让人民重视生命，不轻易远离家园；虽然有船只和车辆，但无需每次都乘坐它们；虽然有武器装备，但没有必要常时布阵作战。回归到古代的记事方式，用结绳代替文字，让人们回到自然状态。这就是治理至善的境界，使人民享受美食，穿着优雅、居住舒适，生活快乐。邻国相望，可以听到鸡犬的声音，但从生到死，人们之间几乎没有交流。
注释：
小国寡民：缩小国家规模，使人口稀少。
使：即使，即便。
什伯之器：多种各样的器具。
重死：珍惜生命，不轻易冒险远行。
徙：迁移远走。
舆：车辆。
甲兵：军事装备。
陈：布展，这里指布阵作战。
结绳记事法，是文字之前的记录方法，如同现在用电脑记录一样简单直接。
延伸阅读1：
王弼《道德经注》解释此章：“小国寡民”，表明只有在国家规模较小、人口较少的情况下，才能真正实现“反古”的理想状态。而大国众民则难以达到这一境界，因此才提出“举小国而言也”。
延伸阅读2：
苏辙《老子解》认为，“小國寡民”并非主张减少人数，而是希望通过这种方式来达到内心的满足和社会的安宁。在这样的环境中，即使有许多物质财富也不需要使用，因为人民已经自给自足，不再追求更多。此外，无论是否有交通工具或战争装备，都不会感到缺乏，只要能够依靠手工艺品就足够了。这正是“甘其食”、“美其服”、“安其居”、“乐其俗”的体现——内心充实而不再向外求取，所以能欣赏自己的生活，并与邻近国家相望，却因为满足而不再交流。
