唐末五代著名道士真一子彭晓道教四大真人中有哪位
我认为彭晓（？～954）是一位在唐末五代时期非常著名的道士。他的本姓是程，字叫秀川，他还有一个号叫真一子，是西蜀永康人。在年轻的时候，他就喜欢与何五云击竹子，两人关系很好。在后蜀时期，他考上了明经，然后被提升为金堂令。
据传说，彭晓在一次偶然的机会中遇到了一个异人，从他那里学到了丹诀。之后，他自称为“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”，并且在县内的飞鹤山进行修炼。他以篆符为人治病，被人们尊称为铁扇符。彭晓还能发出长啸，这些声响就像鸾凤的声音一样。
蜀主孟昶多次召见他，询问关于长生久视之道的问题。当时的人们都对这一问题充满了兴趣。彭晓回答说：“以仁义治国，就像尧舜时代那样，那样做的人将会永远活着，不会死去。”孟昶非常同意他的观点，并给予了他朝散郎、守尚书祠部员外郎的职位，还赐给了一把紫金鱼袋作为奖赏。
彭晓倡导性命双修，在养生和阐发内丹思想方面有着引人注目的成果。他坚信人类可以成为仙人，有无限寿命，并提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为生成万物的乾坤之气既有阴也有阳，又有清有浊。清阳者主生，而积之者成神仙；浊阴者主死，而积之者成散鬼。而通过还丹，即使天地无涯的元气，也可以使个人有限形躯得到更新，使自己成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，长生不死，即身成仙。
他要求志士们要彻底放弃声色和嗜欲，再抛掉名利，最终投身于灵山隐居，与其他志同道合的人结交，一直到找到真正的大师。一旦达到这个境界，他们就会期待获得大师所承诺的地位。不过，要达到这个境界，他们必须每日夜间都不懈努力才行。
彭晓对于成仙思想具有独特性，它顺应了当时由外丹转向内丹历史趋势，同时也坚持了一些被世人怀疑和诘难的事项，如长生不死以及即身成仙。这一点体现了其自身特色尤其是在发挥《参同契》原理解说内丹思想方面，对后世道教产生了一定的影响。
目前保存下来的他的炼丹著作包括《周易参同契分章通真义》三卷。这本书是对魏伯阳《周易参同契》的加注版本，将它分成了上、中、下三部分共九十章。此外，还有一篇《鼎器歌》，这也是为了解释《参同契》的内容，被称作《明镜图诰》，均收入了《正统道藏》中。此外，还撰写过两篇文章：《还丹内象金钥匙火龙水虎论》、《云笈七谦》卷七十录取黑铅水虎论及红铅火龙论两部分，这些都是研究彭晓内丹思想的一个重要参考资料。
