道德真经大道至简万经之王
道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，
常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，
斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，
高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为
之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为
而不恃，其果能久乎？
不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。
不见可欲，使民心不乱。这就是圣人的治国方式：
虚其心、实其腹、弱其志、强其骨；使民没有知识和欲望，
这样就不会有人敢于做坏事了。当你做到“无为”，那么自然就会没有问题。
道冲而用它，或止或通，或泻或溢，不可以察。
渊兮似万物之宗。我不知谁的子孙，这个先祖像帝王一样；
但我不知道他们的名字，所以我把这个名字叫做“道”。
天地之间，如犹橐驰（一种古代盛水器）乎？
虚而不可屈动，而愈出多也，无益必有害，有害必生怨。
多言数穷，不如守中。
谷神（谷精）死去，是谓玄牝（母）。玄牝的门，是谓天地根。
绵绵若存，用它却并不需要勤劳。
天长久，因为它们不是自生的，所以才能永恒。这就是为什么圣人在后面跟着自己的身体，但却让自己的身体走在前面；
在外面的世界里，我们让我们的身体像是存在于一个安全的地方；
我们并非因为我们私有的东西才这样做啊！因此我们能够完成我们的私利。
上善若水——水能帮助很多事情，却从未争吵过；人们都讨厌它，但由于这般态度，它几乎是符合宇宙规律的。
持盈则弥新否？此理遂往矣，无予取与，则亦复归何？故唯此不能持也，以免损耗自己的人品和尊严。
10-20...
