老子西升经道家名言名句60条在自然之中
老子西升经：道家名言60条在自然之中
导读
《老子西升经》，作者和成书年代不详。据南宋赵希弁《昭德先生读书后志》记述，该经系函谷关令尹喜据老子所述而成。尹喜字公度，周天水人。他仰观天象，知有圣人将西度，乃乞为函谷关令。果然，在函谷关遇老子，他迎为师，求至道；老子授以道德经五千言而去，尹喜后成道。
由于该经首称“老君西升，开道竺乾”，明显具有老子的化胡的崇道抑佛思想；且引用“三业”“六根”等佛教用语，成书当在佛教传入和道教产生之后。而东晋葛洪的《神仙传》中提及此经，可知为汉末魏晋间道士所作。《道藏》第三百四十六、三百四十七册收有宋徽宗御注《西升经》三卷，加上陈景元所辑《西升经集注》六卷，也是三十九章，但两本文字不尽相同。
该书以四言、五言或字数不等的句式阐明了老子的清静无为主张。首先对“道”进行阐释。“自然者， 道之根本也”， “虚无生自然，一生万物”。万物皆始于“虚无”，而“虚无”也正是 道之根本，“天与与人物，本皆 道之元”。
在宇宙起源说方面，《西升经》的论述与 老子 《道德 经》的说法一致，都认为 天下万物生于有，有生于 无。这意味着世界是一个客观存在着的，有形实体，而非纯粹抽象概念。
关于形与神的关系，《西升经》认为形神互相生成，并提出：“神生形，不见其时；形成，不见其处。”这种看法强调了精神（神）的先验性，即精神比物质更基本，更重要。这一点表现在修身养性的要求上，它强调要通过修心来达到内外兼修，以达 到真正的人格完善。
对于治国术语，《西升經 》则提倡一种柔弱而又深远的大智慧，这种智慧来自于对事务不干预，对人的放纵，使得国家能长久安宁。此外，它还讲究的是一种基于民意和民情的心理学原理，即使统治者能够洞察民心，就可以避免引发变乱，从而实现政治稳定。
北宋陈景元评价这部著作，说它主张致虚、守柔、返于自然，“其微言奥结果出入五千文之间”。实际上，《 西 升 經 》 所 探讨 的 “ 道 ” 精 神 与 老 子 《 道 德 经 》 相 差 无 几，可以视 之 为 《 道 德 经 》 的 进一步 发 展。在 元 世祖时，由于牵涉到老子的化胡问题，以及对待真假的问题，这部作品成为第一批被禁掉的一些古代典籍之一。
