王新生谈念九字真言后果近代日本社会变迁中的新宗教探究
王新生探究念九字真言后果：近代日本社会变迁中的新宗教研究
在中国日本史学会和北华大合主办、北华大学东亚历史与文献研究中心承办的2016年年会暨“日本的社会变迁与中国”学术研讨会上，北京大学历史学系教授王新生发表了精彩演讲。他指出，通过分析宗教结构和功能来研究宗教与社会互动及其对日常生活影响，可以更好地理解复杂的宗教现象。
例如，天理教创始人中山美伎是一位农村妇女，而金光大神则是农民。丸山教创始人伊藤六郎兵卫是一个雇员；灵友会奠基人久保角太郎和小谷喜美都是下层劳动者。大本教创始人出口直和奠基人出口王仁三郎都来自贫苦劳动者阶级。其他如谷口雅春是工薪阶层成员，庭野日敬和长沼妙佼则是小商贩。
同时，这些创始人的家庭背景也颇为坎坷。比如黑住宗忠家族原本是神社职员，但他在继承职位后不久父母相继去世，他自己也患上了结核病。而天理教创始人的丈夫挥霍导致家道中落，并且有子患病的情况发生。在这些情况下，对于拥有某种“神奇能力”的人物而言，他们往往成为了创建新的信仰团体并吸引信徒的关键因素。
正如日本学者村上重良所说：“标榜能满足民众现世切身利益的自称是神灵附体的活神能显示出超乎寻常灵验力的民间宗教活动者。”当这些领袖去世后，其信仰团体可能分裂，如灵友会1941年达到84.4万信徒之后，由于其领导人的法华经知识不足便出现了多次分裂事件。
王新生强调，在近代日本，一些人们根据自己的需求可以加入特定的一群或转向另一群，而没有固定的界限。此外，大部分新的宗派虽然有时采取强制性色彩，但基本上依靠其吸引力来吸引信徒。例如1928年的调查结果显示，有61%的人因为身体疾病或亲属疾病而加入天理教，其中409万名成员由此产生，总共增加到1.4万个社区。
不同的人们选择加入不同的原因也有所不同，比如大本教85名入会者的20%由于疾病、贫困或家庭问题而入党，有6%因为难以接受现代思想文化，也有人寻求解决精神上的不安。这说明除了疾病之外，大本 教还被许多寻求解释自然现象的人追随，使得它成为一个重要因素之一。
传统宗派追求来世，而新兴宗派则追求现实利益，其教学简洁易懂且多基于其领袖的话语录，如黑住家的崇拜太阳以及感谢的心情，以及天理 教 的《御神乐歌》、《御指图》及《御笔先》等文档进行传播方式主要采用“转达”，倾听访客诉说，然后通过祈祷将信息转告给他们，并最终解释给他们听取者的请求。
由于一些新的组织存在政策矛盾，它们试图改变社会甚至提出改造国家政体，因此遭到了政府取缔，如1874至1886年的18次拘捕事件。但尽管如此，天理 教 最终在1908年获得认可，并列入监视对象名单中。大本 教 则拒绝明治维新提出了“昭和维新”口号，最终两度遭受政府打压但未能完全消亡。
最后，王 新 生提到，无论如何，都需要深刻反省这一段历史，以确保国家能够持续发展下去。这对于每一位参与其中的人来说，是一个重要课题，同时也是保障未来稳定发展的一个关键点。
