天道不仁以万物为刍狗南华真经注疏卷之三十一
孔子与柳下季为友，柳下季之弟，名曰盗卫。盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯，穴室枢户，驱人牛马，取人妇女，以贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。
孔子谓柳下季曰：夫为人父者必能韶其子；为人兄者必能教其弟。若父不能诏其子、兄不能教其弟，则无贵父子兄弟之亲矣。今先生世之才士也、弟为盗跖，为天下害，而弗能教也、丘窃为先生羞之。
盗跖乃方休卒徒太山之阳脍人肝而餔 之。孔子趋而进避席反走，再拜盗跖。盗跖大怒两展其足按剑瞋目声如乳虎曰：丘来前若所言顺吾意则生逆吾心则死。
孔子曰：丘闻之一德凡天下有三德：生而长大美好无双少长贵贱见而皆悦此上德也知维天地能辩诸物此中德也勇悍果敢聚众率兵此下德也凡人有此一德者足以南面称孤矣今将军兼此三者身长八尺二寸面目有光唇如激丹齿如齐贝音中黄锺而名曰盗跖丘窃为将军耻不取焉。
将军有意听臣臣请南使吴越北使齐鲁东使宋卫西使晋楚，使为将军造大城数百里立数十万户之邑尊将军为诸侯与天下更始罢兵休卒收养昆弟共祭先祖。此圣人才士行而天下愿也。
然而黄帝不能致德，与蚩尤战於涿鹿之野流血百里尧舜作群臣汤放桀於南巢武王杀纣自是之后以强陵弱以众暴寡汤武以来皆乱人徒也今修文武道掌天下辩以教后世缝衣浅带矫言伪行以迷惑天主欲求富贵焉盗莫大於子は何故不谓為盜丘？
古者禽兽多而人少於是民皆巢居以避夷夜拾橡栗暮栖木上故命之一呼生氏民古者民不知衣服夏多积薪冬则炀其中神农世卧居居起于于民知其母不知其父与麋鹿共处耕食织衣无相害心至德隆然而黄帝不能全力與蚩尤戰於涿鹿流血百里尧舜立群臣放桀殺纣自是後強凌弱眾暴寡汤武篡弒六君同然非利惑真反情性可恥.
世高賢士伯夷叔齐辞孤竹君饿死首阳骨肉不葬鲍焦饰行非世抱木死仲由疾恶情深殺衛君事未成身菹東門上孰论六君皆利惑真反情性可恥.
尾生女子期梁柱水至抱柱死
介推文公股肉饴後背投火燔山逃亡樹頭燔死
申狄谏負石河中食魚龞
介推忠割股食文公後背投火燔山追出逃亡树头燔死
这篇文章讲述了孔子的智慧和他对社会的关怀，以及他如何教育他的学生和其他人的故事。这段文字描述了一个名叫柳下的季，他的哥哥是一个被称作“剽”（即“剽匠”）的人，这个人非常残忍，无视法律，对待别人的财产和生命都没有任何尊重。他还提到了一个名叫“剽”的人的名字，这个人也是个罪犯，在他的部队中有一千五百个跟随者，他们在全国范围内进行恐怖活动，将人们的房屋破坏，并抢走他们的财产。他还谈到了一个名叫“剽”的男子，他因为自己的行为被排斥，被迫离开家乡，最终自己毁灭自己。这段文字传达了一种关于正义和邪恶之间斗争的信息，也表明了一个人应该如何处理自己的行为以及如何对待他人的建议。在这个故事中，我们可以看到人物之间复杂的情感关系，以及他们为了实现自己的目标或信念所做出的牺牲。但最终，这些人物都无法逃脱死亡，因为他们选择的是一种错误的生活方式，从这种生活方式中产生的问题导致了悲剧性的结局。这篇文章通过这些故事向我们展示了正确的人际关系和社会责任感对于每个人来说是多么重要，它强调了一种平等和互惠互助的生活方式，而不是像那些失败者的那样只关注个人利益，即便这样可能会导致整个社会陷入混乱。
