老子西升经道德经81章全文及译文之自然解读
《老子西升经》是一部重要的道教典籍，其成书年代和作者身份均有争议。据传，尹喜在函谷关遇到老子，并请教道法，得到了五千言的《道德经》，并将其后编纂成书。该经首称“老君西升，开道竺乾”，明显具有崇高先生、抑佛教学说；且引用了“三业”、“六根”等佛教用语，显示出汉末至魏晋时期的特点。
该书以四言、五言或字数不等的句式，阐述老子的清静无为哲学。在对“道”的阐释中，它指出：“自然者，道之根本也。”万物皆始于虚无，而虚无又是道之根本，“天与与人物，本皆道之元。”同时，“虚无恍惚道之根，万物共本道之元。”
《西升经》的宇宙起源说与老子《 道德经》所说的“天下万物生于有，有生于无”相一致。这表明了世界是客观存在着的，有形而非空洞虚幻。
此外，该经还论述了形与神的关系，将神置于更高的地位。“神生形，不终不始，无为而治，是谓真人。”它强调修身养性要达到一种超越世俗欲望和现实界限的心灵境界，这种境界才能够达到真正的人格实现。
在治国方面，《西升经》主张“国以民为本”，认为统治者贪图珍宝会引起变乱，最终导致国家灭亡。因此，它提倡一种轻政务重心性的政治理念，即通过减少官府干预，让人民自由发展，从而实现国家长久安宁和民富国强。
陈景元评价这部著作曰：“其微言奥结果出入五千文之间。”实际上，《西升经》可以看作是对《 道德 经》的进一步发挥，与前者的思想高度一致，可视为二者的延续和深化。然而，由于其内容涉及到对于大乘佛教的一些批评，因此在宋代被列入禁书之一类。
