道家与儒家的关系比较复杂。 他们可以互相学习，也可以互相反对。 汉武帝即位后，儒家成为胜利者，道教则受到压制。 直到魏晋时期，玄学出现，道教复活，儒道之争又开始了。 在儒道关系问题上，王弼认为老子不是圣人，而是智者。 王弼认为：“圣人无人身，不能受教，故不言。老子有之，故常言无能。” 魏晋以后的统治者大多是“外儒内法”，或者说是“外显儒学，内拥黄老”。 在许多朝代初期，儒家思想与黄老思想相互排斥，对社会经济文化的恢复发挥了重要作用。 宋明儒生以抗佛、抗老为己任。 石杰的《中国论》说：“有一个人，姓旦，从胡人出来，进入我国，每个人都以他的人民改变了中国的人民，以他的方式改变了中国的道路，以他的方式改变了中国的风俗。 ” 改变中国的风俗，以书改变中国的书，以教义改变中国的教义。”苏轼《礼学尚书》认为，“今之士大夫，以佛老为圣人，而市场上写的书，除非是庄老的书，否则是卖不出去的。 读其著作，令人惊叹不已，无穷无尽。 看他的样子，就是超凡脱俗。 应该写而不应该压。”在苏轼看来，任由老庄之教流传，空谈泛滥，对国家危害极大。朱熹说老子心最恶毒。老子只顾保护自己，不肯承担社会责任。为了保护自己的利益，老子制造了许多阴谋和诡计。王余之将老子的教诲视为阴谋和欺骗的艺术。老子可谓“一个”（朱熹说）。老子的教诲会流传后世。沉翰的严厉，孙武的诡诈，都是老子的一个方面。庄子的学出自老子，胜于老子。老子心性阴险，捉摸不透，而庄子无有机欺，无物无我，自由自在，随遇而安。儒、释、道三教，对道教持包容态度。 清代，随着诸子百家的兴起，许多儒家学者精研道教，成为儒道专家，为后来道教的复兴奠定了基础。
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