何尊師
 何尊師，不知何許人，唐高宗龍朔中，居衡岳，不顯名氏，其顏若四十歲人，行步如風。常徃來蒼梧五嶺間，來無所慕，去無所斁，僅百數餘年，人常見之，狀貌不改。或問氏族，但云何何，或詰其鄉里及修證，亦云何何，時人因號曰何尊師。衣弊履穿，其心浩如也。道士田虛應、鄧中虛?請曰：尊師卒無言，何以開悟學者？則曰：知不知者上也，不知知者下也，誰能鑿混沌之竅，悟自然之理耶？遂杖藜入林而去，須臾群虎隨之，不復見矣。唐明皇開元中，司馬承禎遊衡岳，望祝融峰曰：當有高仙處之，何氣色秀異之若此？已而見尊師於林中，承禎致禮造問，則據石而坐，若無所覩，不見答而退，歎曰：此可謂全而德不形言者也。乃構廬於祝融峰延之，尊師就此不復出。觀察使呂渭即其廬請受符籙，雖張太空、田虛應、鄧中虛師事之，皆不得其旨。天寶二年下元日，雲鶴翔空，異香芬郁，謂曰：吾去之後，當舉於紫蓋南峰盤石上。遂化，顏色不變，乃環衛，行遷神之法，中夕聞雷震之聲，即失其所在。衡陽太守蘇務廉文其碑。

 劉知古
 道士劉知古，字光玄，其先彭城沛人也，自中山靖王而下凡十二世，皆顯達。曾祖英，隋朝以孝廉登科，歷官臨邛令，故大父與其考因家于臨邛。母太夫人吳氏，感異夢而生知古。生而慧，幼而明，長而秀，壯而正，視名利若仇讎，惟從事於道。唐高宗龍朔中，出家為太清觀三洞道士，至於八公寶章、三簡祕籙、丹經脉訣之旨、出死入生之術，罔不洞曉。睿宗召見問道家事，稱旨，特加崇錫，送還山。明皇開元中，天災流行，疾疫者十有，上召知古治之，乃歎曰：火德星君聖人亦癘，下法煉藥，上醫察聲，至于鍼艾，不其遠矣。遂以色代脉，用氣蠲痾，故能膏盲河決，腠理雪散，其精妙之如此，上寵錫皆不受。天寶十九年，詔知古兼內史田思崇醮二十四位。久之，乞還蜀，請以居第為大千秋觀，上親書額賜之，李邕文其碑。知古以兄為儒，弟為釋，因設三教像以事，燕國公張說聞其風而悅之，作三教銘，其辭曰：正氣生神，結虛為實，上清尊帝，中黃守出，華彩衣裳，虛無宮室，紫炁乘斗，赤鑪飲日，十天從此，萬靈受役，蓮華釋門，麟角儒術，法共不二，心同得一，道心惟微，守而勿失。而後因天長節改觀為天長。甞有客授以黃白術，雖翬甍連構，頗極壯麗，所費萬計，未甞資於人，工畢，客復至，約於東陽伏牛山，其下有古觀，因葺而居之。又授神虎寶經、上清隱文、高奔上道之要，行之十年，忽然室中見有光，產丹芝一莖，扣之有金石之聲，夢神人謂曰：後山石壁中有金魚，跨之可以沖天，非此芝扣石不可致。遲明訪金魚，茫然不知其所。是夕復夢曰：滴泉之下是也。既至，以芝扣，如風雷之震，巨石迸裂，得金魚長三尺許，乘之飛空，雲霧旋擁而去矣。

 王旻
 王旻者，居洛陽青羅山，鄉里見之已數百歲，常有少容。葺居幽勝，多殖芝朮藥苗，栽培花木，皆有方法，著山居雜錄三篇。每日蔬饌，多是粉芝英充估青(食廷)，其術行於世。或遊名山，或寓荊渚。唐高宗朝，諸武擅權，威傾海內，惟太子賔客武攸緒，天后之姪，退身遠禍，結宇于嵩陽，師模於旻，得其導養煉氣之訣，旻謂之曰：捨人爵而慕仙階，誠為難事，必在堅志林谷，以周其義，毋為之檢鶴書以易其操。明皇開元中，召旻至京師，頗優恩禮。明皇先於茅山併得楊許七真及陶隱居所寫上清諸經真跡，既詣司馬白雲，受三洞寶籙，後遙詣李元靖受真跡上經，其所闕楊君筆札十數幅，遣旻齎詔書信幣，就紫陽觀請元靖先生補之，曰：朕不欲命小臣干冒於先生，委茲專往，必冀神仙手筆今古相續爾。到山之日，靈鶴翔鳴，補經之時，異香芬烈，有神人降于元靖之室，皆精誠所應也。乃還京，歲餘請歸舊山，不復遊於城闕。旻與達奚侍郎往還，旻死後，杖履詣達奚，方知其尸解矣。

 吳道元
 吳道子，得神仙術，周遊人間，後改名道元。雅好畫，其妙入神，唐玄宗聞之，詔入宮庭，有粉墻數尋，俾畫山水。宣問道子所欲何物，道子曰：用帳幙蒙芘其墻，用墨漿一缶。上命如之，須臾揭起帳幙，捧墨漿於粉墻上，用力一潑，復以幕覆之，頃刻間，問畫山水何似，道子對曰：已畫畢，請階下觀之。上臨視之，山水林木，人煙鳥獸，無不備具，而且精妙奇好，雖國中畫工有所不及。上觀顧久之，歎羡無已，道子乃徐步指點曰：此處山巖之下有一小洞，其中多有仙人，扣之必應。於是手指擊之，忽然門開，有童子在側，道子奏曰：此洞可入其中，甚有佳致，臣今先入，請陛下繼來。道子遂一躍而入，在洞中以手招上，上不能入，於是復閉其門。須臾墻外守卒奏云：吳道子越禁城躍出，莫知所之。上再往視畫墻處，乃瑩白如舊，無有山水矣。

 顏真卿
 魯公顏真卿，字清臣，師古五世孫。博學，工辭章，事親孝。唐玄宗開元舉進士，又擢制科，再遷監察御史，其後德業詳載唐書歐陽脩集古目錄云：顏真卿撰麻姑壇記并書，公忠義之節皎如日月，不免惑於神仙之說，老釋為斯民患也深矣。青鎖高議云：歐永叔與梅聖俞遊嵩山，醉望西峰巨崖，有丹書四大字云：神清之洞。永叔指示聖俞，聞無所見，公乃不言，洎乞身告世，作詩曰：四字丹書萬仞崖，神清之洞鎻樓臺，煙霞極目無人到，鸞鶴今應待我來。後數日甍。公平生不言神仙事，主張吾道當如是也。建中四年，德宗命真卿問罪李希烈，內外知公不還，親族餞於長樂坡。公醉，跳躑前楹曰：吾早遇道士云陶八八，授刀圭碧霞丹，至今不衰。又曰：『七十有厄即吉。』他日待我於羅浮山，得非今日之厄乎？公至大梁，希烈命縊殺之，瘞于城南。希烈敗，家人啟柩，見狀貌如生，遍身金色，爪甲出手背，鬚髮長數尺，歸葬偃師北山。明皇十七年事。顏真卿甞得神丹服之，後為李希烈所殺。希烈平後，改葬，發其棺，頤目如生。隱士曹庸曰：後三十年，擘裂飛騰而出，被羽衣行山澤間，即所謂地仙也。後有商人至羅浮山，有二道士樹下圍棋，一曰：何人至此？對曰：小客洛陽人。道士笑曰：幸寄一書達吾家。遣童子取紙筆作書，至北山顏家，子孫得書大驚曰：先太師親翰也。發塚開棺，已空矣，徑往羅浮求之，竟無蹤跡。又曰：先太師書法蠶頭馬尾之勢，是真得仙也。白玉蟾云：顏真卿今為北極驅邪院左判官。

 鄧紫陽
 道士鄧紫陽，建昌南城縣人。初隱麻姑壇之西北，後因省親，路獲神劒佩之。性頗剛毅，自負濟世之材，每憩溪壑之間，誦天蓬咒不輟，遂感北帝遣神人授以劔法。遠訪南岳朱陵，謁青玉、光天二壇，禮鄧真人，夢有所感。唐明皇開元中，蒙召入大同殿，建醮胡藩，封為天師，修功德二十七年，忽見虎駕龍車，二人執節於庭中，顧謂其友竹務猷曰：此迎我也，可為吾奏願欲歸葬本山，仍謂立廟於壇側。明皇從之，後尸解。

 伊祁玄解
 伊祁玄解，鬒髮童顏，氣息香潔，常乘一黃牝馬，不啖芻粟，不施韁勒，唯以青氊藉其背，常遊青、兗間，與人話千年事，皆如目擊。唐憲宗聞其異，遂召入宮，處九華之室，設紫茭席，飲龍膏酒，每日親自訪問，頗加敬仰，而玄解魯朴，未甞聞人臣之禮。上因問：先生年高，顏色不老，何也？玄解曰：海上種靈草餌之。因種於殿前，一曰雙麟芝，二曰葵，三曰萬根藤，上餌之，覺神驗。時西域進方圓二美玉，玄解曰：此龍虎玉也，圓生於水，龍寶之；方生於山，虎寶之。詢使人，果得之於漁獵者。玄解欲還東海，請於上，未之許。遇宮中刻木，作海上三山，綵繪華麗，間以珠玉，上因元日與玄解視之，上指蓬萊曰：若非上仙，無由得及此境。玄解笑曰：三島咫尺，誰曰難及？臣雖無能，試為陛下一遊，以採物象妍醜。即湧體空，漸覺微小，俄而入於金銀闕內，左右連聲呼之，竟不復見。上追思嘆恨，幾成羸疾，因號其山為藏真島。後經旬日，青州奏玄解乘牝馬過海矣。

 許栖巖
 許栖巖秀才，家于岐山下。唐德宗貞元中舉進士不第，於長安昊天觀習業，月餘併喪三馬，不可塗行，而更選良駿，有蕃人牽馬來，稱是逸足，栖巖欲巿，尚且疑之。是觀有道士能易，栖巖請筮之，遇乾曰飛龍在天，利見大人，曰：此馬龍種也，當因此馬利見大人，則事無不諧矣。人皆哂其妄，獨栖巖信而巿之，雖加意秣飼，而膚革不充。後值韋令公鎮西蜀，栖巖舊出其門下，自詣坤維而謁，道經劔閣，馬驚失足，俱墜於巖壑之間幾萬丈，底為槁葉所積，俱不能損，仰觀峭絕，無許攀援。良久祝曰：我非劉備，爾非的盧，無計躍出。吁！道士之占，何其謬耶？遂與馬解其衘勒，去其韉席，縱其所欲。似經一晝，栖巖捫石竅，漸能踰足，因躡巨栗如拳，取而食之，甚濟飢渴。如此又約數十里，竅漸明朗，忽若出洞口，見平地數里，春景爛然，殖碧桃萬有餘株，花間有青石池，池傍有石屋，屋中有道士，白髮丹臉，偃臥於石榻之上，傍見二玉女，栖巖因之叩首再拜，玉女大駭曰：爾何人，遽至太一元君之室？栖巖其陳本末，二女遂白元君，元君召栖巖，栖巖拜手稽顙，元君曰：爾在人間何好？曰：好道，多讀莊、老、黃庭經。元君曰：爾於三道書各得何句，請一一說之。栖巖曰：莊子云：真人息之以踵，老子云：其精甚真，黃庭經云：但思一部壽無窮。元君曰：子近道矣。乃命坐，玉女酌石髓而飲之，曰：嵇康不能得，今爾得之，乃數也。栖巖乃跪謝而飲之，玉女前曰：穎道士至矣。元君命設榻而坐，有道士長眉巨唇，恢形古貌，執筭而跪禮之，元君勞之曰：君何遠來？曰：故來相謁。元君曰：請與吾筭二事，且劈大華何神也？立海橋何鬼也？吾不能達。道士遂布筭簌簌，披閱三才，討論，上窮蒼昊，下抵幽泉。良久，擘大華者雖云巨靈，實夸父之神也；立海橋者雖云醜怪，乃五丁之鬼也。元君點首曰：然！又曰：筭吾今夕何為。又布筭曰：元君今夕合東遊三萬里。元君曰：何太遠乎？栖巖因熟視道士，乃昔卜馬者，大驚其事，道士曰：昔日乾卦，合今日矣。栖巖叩首而謝之。逡巡，有仙童馭鹿龍而至，曰：東皇君使迎元君，今宵於曲龍山翫月。元君撫掌而咍曰：道士卜中矣。道士敬謝而告去，元君曰：為我語邢和璞。道士曰：諾！元君與栖巖曰：可同遊曲龍山。便令浴於池，而同跨鹿龍去。頃刻而抵曲龍山，但見危橋千步，聳柱萬尋，若長虹之亘青天，如曳練之橫碧落，勢連河漢，影入滄溟，玉瑩無塵，雲凝不散，元君命栖巖拜東皇，東皇曰：爾許長史之孫也。栖巖曰：某少孤，不知先祖何官也？東皇曰：吾昨宵與汝祖同飲，亦知汝當來。東皇遂命仙童酌醴而進，與元君三人而飲。元君問東皇曰：近來海水如何？東皇曰：比前時之會，淺已減半。吁！知桑田亦應不久爾。東皇命玉女歌青城丈人詞，送元君酒，歌曰：月砌瑤階泉滴孔，玉簫催鳳和煙舞，青城丈人何處遊，玄鶴唳天雲一縷。仙童擊玉，繼而和之。宴極，東皇索玉簡而題詩曰：造化天橋碧海東，玉輪還過輾晴虹，霓襟似拂瀛洲頂，顥氣潜消橐籥中。元君繼曰：危橋橫石架雲端，跨鹿登臨景象寬，顥魄洗煙澄碧落，桂花低拂玉潜寒。亦請栖巖繼之，曰：曲龍橋頂翫瀛洲，凡體空陪汗漫遊，不假丹梯躡霄漢，水晶盤冷桂花秋。於是紅鸞舌歌，彩鳳羽舞，笙簫響徹於天外，絲桐韻落於人間，仙侶盡歡，各治命駕索輿，令栖巖俱?鹿龍而返。下視大城郭，栖巖曰：此何處？元君曰：此新羅國也。又至海畔小城邑，又問：此何處？曰：此唐國登州也。俄頃到舊洞府，栖巖再拜辭歸，元君曰：爾能飲石髓，已得人間千歲，無漏泄，無荒淫，能如此，猶更得一見吾也。命玉女牽栖巖馬來，曰：雖是君馬，本即吾洞之龍子，因無由作怒傷稼，謫於人間負荷，亦偶去與君緣合爾。馬至，昔日解鞍處，毛色如故，翅逸?瘦，如八駿之狀，元君曰：汝到人間，無用此馬，但於渭溪解之，當化為龍，不異昔日費長房投青竹杖於葛陂也。栖巖驚躍，稽首拜辭，玉女謂栖巖曰：龍子迴日，虢縣田婆鍼與寄少許來。遂跨馬如飛，食頃已達虢縣之舊莊，田園蕪沒，井邑凋殘，詢之時代，已六十年矣，時宣宗大中五年也。栖巖體已清虛，性兼淡泊，既無所欲，焉有用乎，遂不問舊產，惟謀田婆鍼。一日訪詢田婆，婆曰：太一家紫霄姊妹，常寄信買鍼來。詰之其他，即結舌噤齒而不對，遂取鍼繫於馬鬣，放之渭濱，果化為龍而入水去。栖巖後隱匡廬間，多有人見之者。

 摸先生
 摸先生不知何所人，遊京師，手攜小竹笥貨藥。人有疾者，則以手摸之輙愈，人故呼為摸先生，其姓名則不知也。或與之錢則受，不與之亦不索。束雙髻於頂，其容甚野，然眸子明白，顧目?示動人。一日遇雨，求宿於茶肆李生家，生容之，自是比夜來宿，晝則方去。他日，又與一客俱求宿於李生，生亦不拒，中夜生起，望其牖中則若有光曜，生驚俯而視，見先生坐火焰中，他一客則以肩抵床，斜身?力而已。生驚而呼之，乃不復見火，室中暗矣，惟聞鼾睡之聲。明日生詢先生曰：君昨夜何為而若此？二人俱笑而不答，自此先生亦辭去，後不復有人見之矣。

 王君
 真人王君，少好道術，與妻俱入山，精思修道，屏絕人事，常以八節日隨四時朝拜，後遇太虛真人，夫婦俱拜之，就其請道，真人以素書二十五卷，乃九天皇仙太上靈丹之道，告王君曰：爾有至相，應當得仙，汝今仙名已定，但欽守此道，勿示人也。併以經授之。復七年，太一中黃以靈華丹與之，遂有龍車羽駕，天仙來迎，白日昇天，為太和真人。初，不知授書人姓名，昇天之後，朝謁授書之師，乃太虛真人南嶽赤松子也。

 梁須
 道士梁須，不知何所人，為道士，聞柠檳赤者服之却老還少，令人夜間徹視見鬼等。須時年七十，乃服之，轉更少壯，年至一百四十歲，能夜看書，行及走馬。入青雲山去也。

 王元芝
 王元芝，鍾陵人也。十數歲時，夜出門見一道士，與語，因隨之在江中水底月光中行，不見有泥沙，水隨步自開。路傍見一物如龍，又若蛇形，長十丈許，有五色光，問道士，答曰：此水母也，見者長生。明日方還，自是好遊山間，多飲酒，亦無服餌。每言洪崖西山蕭史壇、匡廬玉笥麻姑諸仙洞，無不徧歷。其間甞於江右識仙人曹德休，德休西晉太史官，後梁尚書郎。即得不死之道，泛舟西江，與元芝往來。元芝甞為縣吏，被繫獄中，德休知之，來其家，令取水少許禁咒之，令人餉元芝，元芝飲訖，械繫已脫，遂歸，同德休而去，來往九江、金陵、江都，四十餘年方歸，年益少。先是，鍾陵多山魈，元芝欲到，山魈避之，謂人曰：王處士來。人有於道衢見兵士旗幟千人，至其前，乃元芝行也。或逆風掛帆，或泛水安坐。唐懿宗威通末，元芝遊玉笥山，雲水道士皮元休，舊與之友善，忽於郁木坑見元芝與道者數北車遊覽，因問所適，答曰：是蕭子雲、吳世雲、梅福、大翛諸仙約我，將登玉梁山，候蓬萊范仙伯爾。言已不見，即雲霧溟濛，風振林谷，元休悵仰而歸一本芝作之字，未知孰是。

 賣藥翁
 賣藥翁，莫知其姓名，人或詰之，稱此是姓名。有自童稚見者，至于暮齒復見，其顏狀不改。常提一大葫蘆賣藥，人告疾求藥，得錢不得錢悉與無阻，藥皆神効。或無疾戲求藥者，得必失之，由是人不敢妄求藥，敬之如神明。常醉於城巿間，得錢亦與貧人。或戲問之：有大還丹賣否？曰：有一粒，要賣一千貫錢。人皆笑之，以為風狂。多於城巿笑罵人曰：有錢不買藥喫，盡作土饅頭去。人莫曉其意，亦笑之。後於長安賣藥，抖擻葫蘆已空，內只有一丸出，極有大光明，安在掌中謂人曰：百年人間賣藥，過却億兆人，無一人肯把錢買藥喫，深可哀哉，今須自喫。却藥入口，足下五雲生，風起飄飄，飛騰而去矣。

 袁亢
 先生袁亢，不知何所人也，葛裘草履，徧遊天下，所至終日沉醉。遊齊州長青縣巿，有李生以財豪所邑下，先生日過其門，則引手謂李生曰：日乞我百金為酒費。生不礙其請，即時遺之。比日而來，凡經歲，生無倦色。一日，先生別生曰：久此擾子，吾將遠遊，子能觴我，則主人之意盡矣，亦將有以教子。曰：方將為餞別。與先生出郊外，酒半酣，先生云：子有大戹，能慎之乃免，不然禍來不測。生云：先生如賜教，敢不從命？先生取筆，於生手掌中書慎字曰：子慎勿歐人，否則人死子手，出一月乃無患。生歸，日夕思慮，不敢出。經旬浹，一日忽聞門外諠競，生忘先生之言，遽出視焉，有跛而丐者在生庫前，出言甚穢，生忿然歐之，跛者仆地，首觸戶限，奄然無氣，生大悔泣，謂其母曰：不聽先生之教，果有大禍，逃則不忍去侍下，住則當受極法。生性至孝，於是大慟，母曰：可竄以偷生，毋坐而待縛。乃由居之後戶而去。方出，忽見先生，生泣拜云：別未踰月，滅裂教誨，今果如先生言，為之奈何？先生曰：子復歸，吾為子別圖之。先生坐一靜室，為生曰：子出受繫，吾自有計。先生乃闔戶閉目而坐。生出戶，觀者如堵，吏乃執生，俄而跛者起坐，少頃乃行去甚速，吏乃捨生令歸。生入室，視先生尚閉目端坐入定，翌日乃開眼，謂生曰：跛者固已死矣，吾出神入其屍，使之行。今置其屍在靈巖山涸澗傍，人迹所不至處矣。先生又曰：子能至孝，宜有善報，子之壽期，合有七十四，今以歐跛者促其四年矣。先生將去，生曰：死生再造之賜，罄家所有不足以報德，不識先生意欲何物？先生笑曰：吾方與星辰出沒，同天地長久，安用世貨為哉？乃去矣。