常关注本站的同学应该会记得，今天发的这篇文章是一篇“旧文”，不是编者偷懒，而是在药王爷圣诞这样的日子中，对以前写的这篇文章尤为感概。我们一方面在道观中设立了各种职能的神仙位，另一方面却又指责人们不去拜三清玉皇，而只会拜财神药王，甚至以功利性信仰的名号冠以之，这样的界定其实是不对的。

在神仙面前，不论是虔修大道，还是有所求地跪拜，这都是信仰的表现。所不同的，只是信仰的表现形式罢了。我们从不能以自己的信仰方式，去要求其他众生的同一。若众人皆一，我们还求什么度道出迷途呢？道生万物，万物本不相同，但万物蕴含的根本之道又本来无二。我们在言说他人只注重神仙显化的表相时，问问自己，是否也只是注重了别人礼拜的表相呢？

往往，思考比指责更难，却更有意义。

——以上，编者按

每到年终岁尾，节假时令，人们该放假的放假，该回家的回家，该拜神的还是要来拜神的。全家老小一起去道观中拜神祈福，这是自古以来就保有的传统风俗。但是道教神仙众多，究竟应该拜哪一位呢？

有人说，不论拜哪个神仙都是保佑众生的，所以应该一个不落全都拜过；也有人说，自己许什么心愿就要拜专管此事的神仙，如犯太岁就要拜斗姥和值年太岁星君。此外，还有一些这样的人群，他们平时也不怎么信道信神仙，春节来参拜不过是为个了讨个彩头，此时，他们选择的参拜对象一定会包含财神爷和药王爷。

你若经常去道观，会发现过年过节时财神殿、药王殿前总是会排起长队。更有甚者，为了讨到第一炷香，道观一开门他径直先奔向这两个殿堂，丝毫不想掩饰那颗求财、求药的心。早有人说，中国人的信仰是功利的，他们只拜对自己有用的神仙。当神仙施展法力保佑他们顺心如愿的时候，这些人就会好花好果地供奉着；若神仙不留神忘记了这件事，轻则会被强行送走，重则有可能掀桌拍案了。之所以会出现如此场景，并不是信仰这件事有问题，而是这些人看待信仰的出发点是有问题的。

道教信奉神仙，烧香拜神求保佑是表达正信正行的基本方式。信仰之首要意义即在于相信，相信的是通过在神明前的反思和忏悔，以明自己往日之过错，以神仙在经典中的教化为警戒，从而改变日后为人处事的方式，并由此改变不甚如意的命运。这是从信到行的转变。若只是认为给神仙摆上好的供品、逢年过节到神仙面前露个脸，就能得到无边法力的加持，这并不是源自内心的信仰，而是一种利益交换，更是迷信思想的荼毒。迷得越深，就会陷入到处胡乱拜神的困境，最后导致怎么求都不灵验的结局。一味求着短期内的大改变，却从来不相信天道自古只酬勤的格言。其实，不是神仙不灵，而是你心中早已经对自己失去了信念，不相信“我命在我”，神仙功力再大，也会对此摆手摇头。

道教中设立财神、药王等神仙的职位，其目的是为了满足正当的、合理的需求。求财，求的是取之有道、用之有方；求药，求的是少私寡欲、心安是福。比干被道教供奉为财神爷，比干无心，意取人们唯有无心于物质，才能从物质中获得精神和情感上的富足。很多时候，我们只能看到自己获取的还不够多，却看不到自己手中正拥有的一切才是真。

修行中的最大关键词是一个“欲”字，人如果总是被牵着走，就会越求越多、越多越求，最后只能落得求不得之苦。苦海无边，指的是人们总是把自己投身到欲海之中沉沦，唯到将要溺死之时才悔悟当初岸上的美好。道教有济世度人的传统，其神仙信仰的根本在于使人们能够以神仙的功行为对照，常常反思自身，最终实现“苟日新，日日新”的结果。

不论是拜财神药王，还是拜其他诸神，均是要去掉心中妄念，明白神仙教会我们的道理，并把其应用到日常生活中，最后才能明白修行的要义是什么。信仰不是投币许愿中大奖，唯有为人间而付出，才能得仙真之慈悲。

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