道教“四大家”是指战国时期道教著名代表人物庄子、文子、列子、康苍子,又称道教“四子”。 《四子真经》是指四人分别阐释“道”的著作。 即庄子的《南华真经》、文子的《通玄真经》、列子的《冲虚真经》和康苍子的《东陵真经》。
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南华真人——庄子
庄子,南华真人。 庄周,字子修,先秦道家,宋代人。 据司马迁《史记·老庄沈汉列传》记载,他“着书十万余字,多为寓言……”来说明《老子》的艺术。
庄子是老子思想的最好继承者。 历史上,“老子”和“庄子”合称为“老子”和“庄子”,共同构建了以“道”为核心的思想体系。 他在《人间》中说:“唯道聚虚,虚亦心”。 即追求“道”的最高精神境界,达到世间、外物、外生、彻底、独立。 从而修道得道。 他提出“万物平等”、“天人合一”的思想,对后世哲学影响很大。
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唐玄宗天宝元年(742年—756年),庄子被封为南华真人,宋徽宗时,庄子被封为“庄尾梧桐真君”。 他所著的《庄子》一书也被尊为“南国经”。 《汉书·艺文志》五十二章,今本三十三章。 其中内篇七篇,外篇十五篇,杂篇十一篇。 《庄子》在哲学和文学方面具有很高的研究价值。 与《易经》、《老子》并称“三玄”。 唐代的程玄英、孙思邈、李含光,宋代的陈景远、楚修,都对《南华经》有过评述。 《庄子》思想继承了老子的“道”学说,对道家产生了重要影响。
同轩真人——文子
通玄真人,文子,战国末期黄老辛道教代表人物,姓辛,名季然。 曾师从范蠡的老师老子。 辛楷博采众家之长,着有《文子》一书,继续阐述道教思想。 唐玄宗天宝元年,被封为通玄真人,所书题为《通玄真经》。
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《通玄真经》认为“道”即“气”。 例如《文子九首》说“道”:“暗暗浊而合而为一……重浊之气为地,精气为天,精者为人,清澈的空气就是昆虫。” 《文子·夏德》:“阴阳塑造万物,万物一息而生。”其次,他认为老子的无为“不是坐以待毙,而是消除主观假设,按理而行”。客观规律。 他在《性》一章中指出:“所谓无为,不是指不吸引、不去、受力不应、受感不动、不流,不散,说明其私心不法,其欲不妄。正道是按理行事,因资本立功,推自然之势。 ”还主张依靠全体人民的力量和智慧来做事,如《第二部》中所说:“故凡积力者,无不为敌;凡凭智慧所为者,无无不可能。 ”《自然篇》曰:“以民之智,黑收不足以守; 以民之力,天下不足用也。”故圣人举事,因资本而不用,非巧也。当时的社会。
东陵道人——康仓子
东玄真人康苍子是上古仙人,黄老信道教代表人物之一,又名康桑子、耿桑子,姓耿桑,名楚,陈国人。 唐玄宗天宝元年(742—756年),康苍子被追谥“东陵道人”。 《庄子·耿桑出》称老聃弟子耿桑子“得老聃之道”。 《真仙体道通鉴》卷四曰:陈人耿桑子,学老君之道,耳能见,目能听。 居山惧塞,臣远去,妾远留。 住了三年,他就惧怕堡垒了。 游吴后,隐匿毗陵玉峰,而去成仙。 他是老子的弟子。
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《康苍子》唐玄宗题其书《东陵真经》,主要讲解老子的话,阐述老子思想,继承和发展了道教的“道”理论。 唐天宝中尊是道教四经之一。 康苍子认为,道是万物之本。 《康苍子全道》云:“物是物,故养其性。世间迷惑之人,多以性养物,而不知轻重。故圣人志于音声。”如果对自然有益,就拿走它;如果对自然有害,就捐献它。这就是整个自然的方式。” 又曰:“故圣人主万物,天者也。天若圆满,则神圆满。而精明无外,心念宇宙,德如天地,天子在上不傲慢,百姓在下不傲慢,那就是全道之人了。” 这是为了达到一种安静、无为的本性。 境界,超脱一切荣辱得失,庇护于道,从而获得最真道。 他的思想都与《老子》的宗旨一致,所以都受到道教的共同崇拜。
冲虚真人——列子
列子,字玉口,郑国莆田人。 古书上也写他为烈羽口、烈羽口、子烈子。 他出生于东周威烈王时期。 战国时期哲学家、思想家、文学家、道家代表人物。 一生致力于道德研究,师从观音子、虎丘子、老尚师、知伯告子等。四十年来,她隐居郑国,不求名利,平静修道。 列子有才华却性情冷漠,曲糜高大却思孤独,浩瀚如乘风而飘,飘飘若独立于世。 主张遵循名、责、实,无为而治。
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唐玄宗天宝元年,被封为“冲虚真人”,着书题为《冲虚真经》。 《列子》一书是早期黄老道教的重要经典。 提倡清静无为、独立生活的思想,可概括为“重虚”、“重诚信”。 《列子》按章节分为八章:《天睿》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤文》、《李明》、《阳朱》、 《硕赋》。 每个寓言都由几个寓言组成,其中有一些是我们比较熟悉的,如《偷斧子》、《夸父逐日》、《愚公移山》、《天忧》等等。
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