大家好，我是晓博读书，今天我们要分享的书是《庄子》。
《庄子》一书是道家思想家庄子的精华，也是中国传统文化的经典。 《庄子》全书共约7万字，共33篇（原52篇），留内篇7篇，外篇15篇。 文章及杂文11篇，共33篇。 司马迁说《渔父》、《盗志》是杂篇，《隋书》不是其精髓。 一般认为，《庄子》的精髓在于内篇。 内七篇包括：《逍遥游》、《气》。 《物论》、《养生》、《人间》、《德崇赋》、《太师》、《英帝》。
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前面我们已经分享过《庄子》内七章的精髓。 感兴趣的朋友可以关注“晓波读书”，在之前的内容中进行搜索。 接下来，今天我们就来谈谈晓波读《庄子》的一些个人感悟。
第一个：大知识和小知识
庄子在第一篇文章《逍遥游》中，多次用“大鹏”、“小鸟”的寓言来说明，小智慧的人不能理解大智慧人的所作所为。 庄子说，北方有一种大鹏鸟。 它的翅膀宽达千里，可以在天空中飞翔万里。 当海风吹起时，它就会趁风迁徙到南方的一个天然大水池中。 小鸟笑着对大鹏说：“我跳起来就可以飞到树枝上去找食物了，何必飞到千里之外呢？”
在这里，庄子用大鹏和小鸟来比较“大知与小知”的区别。 庄子说：
“小知不如大知，小年不如大年，何以知乎？潮菌不知惠朔，虫不知春秋，此也。”小年。楚南有鬼，以五百年为春，五百年为春。年为秋；古时有大树人，以八千年为春，八千年为春。千年如秋，但彭祖早已闻闻，众人皆喜，岂不悲哉！
这就是说，小智慧不如大智慧，短命不如长命。 每天都在生、死的细菌无法理解一天中的时间； 春生夏死、夏死冬死的蝉，无法了解一年的时间。 这些都是短暂的寿命。 楚国南方有棵鬼树，五百年为春，五百年为秋。 古时有棵大椿树，八千年春，八千年秋。 这些都是很长的寿命。 彭祖活了800岁，至今仍以长寿闻名。 普通人与他相比难道不感到悲哀吗？
“麻雀知天鹅之志”也是类似的道理。 人都有自己的志向，小格局的人无法理解大格局人的境界。 这就是庄子所说的“小知识不如大知识”的区别。 这看似简单的道理，其实却有着深刻的意义。 每个人都有一些固有的思维模式，每种思维模式都是当前社会环境的结果。 在当今快速变化发展的社会，我们把效率放在第一位，把结果放在第一位，但我们却在不知不觉中养成了一种不好的思维方式：短视。
有些人为了追求短期结果和利益而牺牲了长期价值和利益。 以现在的自媒体行业为例。 很多自媒体其实就是为了吸引人们的注意力，追踪热点。 短期来看，他们可以获得一些好处。 但从长远来看，如果他们不关注自己的成长或者不产出价值，他们可以帮助别人。 增长内容最终无法实现长远发展。
您可能会问，什么具有长期价值？ 我的答案始终是：做积累的事情。 换句话说，存在“复利增长”这样的东西。 如果你今天做一件事和10年后你做这件事，如果你做这件事和作为刚毕业的职场新人做这件事，难度是一样的，回报也是一样的，那么这件事就不具备长期价值，不具备这种特点。
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第二：有用和无用
庄子在《逍遥游》中讲了几个故事来说明有用与无用之间的相对性。
第一个故事是，宋朝人把礼冠带到越国出售，但越人的习惯是剪掉头发，在身上纹身，所以根本不需要礼冠。 这意味着对你有用的东西对其他人可能没用。
第二个故事是，庄子的好朋友惠子说，魏王赐给他一颗大葫芦籽。 惠子把它种下去，长出了一个大葫芦。 不过，大葫芦是用来盛水的，强度不够。 它是用来打水的，水箱容不下它，所以有些东西看上去很有用，其实没什么用；
第三个故事是，宋代有一个人，善于配制治疗裂手的药物。 他几代人都以此为职业。 有一个商人愿意出100金买药。 他拿着药劝吴王。 它被用来治愈士兵的裂手，并在与越南人的战争中取得了伟大的胜利。 于是，商人得到了丰厚的报酬。 这个故事告诉我们，有些东西对某些人来说没什么用，但对另一些人却很有用。
第四个故事是有一棵大树。 这棵树看起来很大，但树干臃肿，树枝卷曲。 木匠鄙视这种树。 所以看起来很有用，实际上并没有什么用。 野猫和黄鼠狼似乎都有卷曲的身体，但它们可以捕捉老鼠。 公牛虽然体型巨大，但抓不到老鼠。 这也是一种“大而无用”。
庄子在这里用几个故事阐述了他的有用与无用、大用与小用的哲学。 很多事情并不是我们看上去的那样。 有用和无用是相对的。 阐明事物的“相对性”是道家思想的精髓之一。 老子的《道德经》中，对世间万物的相对性有很多深刻的论述。
老子在《道德经》第二章中说：“天下人皆知美为美，皆为恶；人人皆知善为善，为非善。故有无”。相互依存，难易相辅，长短相辅，高低相斥，相互倾斜，声音相和，前后相随。
美丑、善恶、有无、难易、长短、高低、声音、前后，都是相对的概念。 而且，在道家思想中，老子和庄子都特别关注和看重“弱”和“无”的价值。 老子说：
“曲者为全，错者为正，空者为满，空者为新，得之少，惑者多。这是圣人持天下之道。”亲不见则知，亲不知则显，亲不知则显。不争，天下无人能与你争。”
意思是：受委屈可以保存，弯曲可以伸长，谦虚可以充实，老了可以更新，少取可以得到，贪婪可以混乱。
因此，圣人秉持“道”作为世间一切事物的准则。 你不局限于眼睛看到的东西，所以你看得清楚； 你认为自己不对，所以真相大白； 你不自夸，所以你有功； 你不骄傲并坚持自己，所以你可以领导别人。 因为他不与人竞争，所以天下无人能与他竞争。 在这里，“曲泽全”和“夫唯不争，天下无人能与他争”，都是深刻的人生智慧。
此外，庄子还在《齐物论》中阐述了事物的相对性原理。 庄子曰：“无物非其然，无物非其然。不从之见，知之而知之。故曰：从何而来”是的，也是由此造成的。” 一切事物相互形成“相”，无一不是“彼”，无一不是“此”。 从彼岸看不到此岸，从此岸看不到彼岸。 因此，治疗此而出现他者，治疗他者而形成此者。 那和这个是相对的。
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第三：随波逐流
在《养生之主》中，庄子用著名的“厨子与牛”的故事向我们说明，我们行走在世间，就如用刀解决牛一样。 我们必须按照自然规律行事，才能游刃有余。 丁厨师用刀十九年，从未断过。 这是一种科技状态，也是一种生活状态。 一般厨师每月更换一次刀，因为他用它来切骨头； 更好的厨师每年都会换一把刀，因为他用它来切肉。 丁厨则用刀在骨头之间切开。 他对牛的构造非常了解，所以做起来游刃有余，毫不费力。 这把刀他已经用了十九年了，从来没有换过。
在《人间》中，庄子用了几个故事来说明这种随波逐流的智慧，比如“螳螂以臂为车”。 螳螂用自己的手臂试图阻挡过往的汽车，这是一种高估自己能力的行为； 属虎的人不会吃整个动物，而是把它们切成小块喂老虎，因为他们担心老虎杀死动物或咬大块肉时会生气。 所以，必须顺从老虎的性子，才能吃得好。 喂它。
要懂得顺应潮流，就必须尊重和遵守自然规律。 庄子在《师子》中说：“知天行、知人行的人，最好！” 知道我们能做什么，我们就不能做什么，重要的是要知道自己能力的界限，否则你就会像试图用手臂做某事一样愚蠢。 在《养生大师》中，庄子说过一句非常有名的话，“吾生亦有有限，而吾知无极限。若有有限，则随无而死！” 也就是说，人的生命是有限的，而知识却是无限的。 ，用有限去追逐无限，肯定会很累。
“自知之明”是一种生活态度，是一种高层次的生活智慧。 老子在《道德经》中说：“知人者智，自知者智。胜人者强，胜己者强。”，《孙子》《孙子兵法》 ”曰：“知己知彼，百战不殆。” 了解别人的人是聪明的，但了解自己的人是明智的。
正确认识自己真的很重要。 很多人之所以失败，是因为他们没有正确认识自己。 这种智慧无论是来自东方还是西方，无论是古代还是现代，都同样重要。 3000多年前，古希腊德尔菲神庙上刻着两行字：“认识你自己”和“不要做过头”。 古希腊哲学家苏格拉底也曾将“认识自己”作为自己毕生的追求。 他的名言“我唯一知道的就是我一无所知”就是这一古老智慧的体现。
好了，我们总结一下今天的内容。 今天，我结合《庄子》的七篇内篇来分享一下庄子对我们的几点思考。 一是讲“大智小智”的区别，二是讲“庄子”。 “有用和无用”的区别； 一是关于追随趋势的重要性。 从跟风中，我们谈到了“自知之明”的重要性。 其实，从顺势而论，道家思想也讲“无为无为”。 “精彩的讨论，我们会在后续的文章中与大家分享。当然，以庄子为代表的道家思想博大精深，内容广泛。我今天分享的只是个人的一些学习和看法，欢迎大家分享和讨论。
好了，今天的内容就这些了。 如果您喜欢我的文章，请关注“晓博读书”或者分享给您的朋友，谢谢。
