夫天主阳，食人以五气；地主阴，食人以五味。阴阳相成，结为五藏之气，散人四肢十二部三百六十关节，引为经脉津液血髓，蕴成六府三焦十二经，通为九窍，散五藏者，为人形之主。一藏损则百病生，五藏损则百形灭。故立五藏者，神明魂魄志意之所主，是以心主神，肝主魂，肺主魄，脾主智，肾主精。发外为五事，上应五星，下应五岳，皆模范天地、禀象日月，触类而不胜言。若能存神修养，克己励志，其道成矣。骨气坚强，则内受腥腐诸毒不能侵，外遭疾病诸气不能损，聪明纯粹，却老延年，志高神仙，形无困惫，日月精光来附我身，四时六气来合我体，入变化之道，通神明之理，把握阴阳，呼吸精神，造物者翻为我所制。至此之时，不假金丹玉液、琅玕大还，自然神化冲虚，合太和而理霄上，五藏之气结五云而入天中，左召阳神六甲，右呼阴神六丁，千变万化，驭飞输而适意。彼不悟者，劳苦外求，实非知生之道也。是故太白曰：精足为神，气足为道，藏神养气，保守坚贞，阴阳交会，以立真形。但愔夙性不敏，幼慕慈门，使志无为，栖心淡泊，览《黄庭》之妙理，穷碧简之遗文，志焦心碎，屡更岁月。伏见旧图，奥密津路，幽深词理，慨玄顺之着，或指示以色象，或略记于神名，诸氏慕修，异端斯起，遂使后学之辈罕得其门，差之毫厘，谬逾千里。今辄搜罗管见，罄竭謏闻，按据诸经则为图式。先明藏府，次说修行，并引病源，吐纳除疾，旁通药理，导引屈伸，察色寻证，食忌，庶使后来学者得以按图而云诸法可见，万品昭然。愔稽首顿首，再拜谨书。

　　 活肺用呬，呬吸为补。肺，金宫也，为五藏之华盖，本一居上，对胸有六叶，色如绮映红。凡丈夫八十，肺气衰，魄离散也。重三斤三两，西方白色入通于肺，开窍于鼻，亦云左孔为庚、右孔为辛，在形为皮毛，肺脉出于少商。肺者，藏之长气之本也，是以诸气属之。久卧伤气，充气圆于肺，盖呼吸之津源、传送之官治。又魄门亦为玉堂宫，肺者相传之宫也，治节出焉。于液为涕，涕者，肺之液，肾邪入肺则多涕也。肺生于右，肺为之嗽六府大肠之府，大肠与肺合为传写行道之府也。五官鼻为肺之官，肺气旺则鼻通，肺病则不知香臭。肺合于脾，其荣毛也，肺之合也，皮缓而毛落者，肺气先死也。为西方兑金也，受于寅、生于巳、王于酉、病于亥、死于子、墓于丑也。为秋，肺旺，肾相，肝死，心囚，脾休，日为庚辛，西方干位，辰为申酉，西方支位。为金，扶土、抑水、克木，辰相秋、旺冬、休春、囚火、秀夏死之。声商，金音也，其声散，能切以明，温和以虚肺也。色白，金，肺色，如象音生色也，枯音，死者也。味辛，其性散，食之先走气，气疾勿多食，则皮肤其臭腥，心邪入肺则恶腥也。其性义，肺气之义，其性怒，金性刚而主怒，肺之中亦作白气存也。肺神皓华，字虚成。夫肺者，兑之气、金之精，其色白，其象如悬磬，其神形如白兽。肺生魄，化为玉童，长七寸，素衣持兵杖，往来于肺府也，一云，肺有七童子、十四玉女守之。其神多怒，人之怒者，盖发于肺藏。欲安其魄而存其形者，当收思敛欲，合仁育义，不怒其怒，不声息其金而后全其生，则合乎太和也。肺合于大肠，上主鼻，故人肺风则鼻塞。人之容色枯者，肺干也。人之鼻痒者，鼻有虫也。人之多怖者，肺中魄离于外也。人之体黧黯者，肺气微也。人之多声者，肺之盛也。人之不耐寒暑，肺劳也。人之好食辛味者，肺气不足也。人之肠呜者，肺壅也。人之颜色鲜白者，肺无病也。肺邪，其人则好哭。夫肺主商之疾，当呬。呬者，肺之气也，其气义，能抽然知肺之病，所以人之有怒填塞胸臆者，则长呬而泄之，盖自理也。向若不呬，必致伤败，嗽呬而获全乎？故肺疾当用呬泻之。夫人之无苦而呬者，不祥也。夫肺处七宫，主信，使人方正好直，习先忠则魄安形全也。且肺者，秋之用事三月，此为容平，天气以急，地气以明，雀卧鸡起，使志安宁，以缓秋唎。收敛神气，使气和平，无外其志，使肺气清。养生之则，伤则咳嗽鼽嘘也。

　　 常以七月、八月、九月朔望旭旦西面坐，呜天鼓，七饮玉津，然后瞑目正心，思兑宫白气入口，七吞之，闭气七十息，则重神混体，百邪莫之向，兵刃不能害，延年益算，名飞仙籍。盖所补泻气，安息灵魄之所致哉。

　　 肺病热，右颊赤。肺病者，色白而毛摛，喘咳逆气，胸背四肢烦疼，或梦见美女许来亲近相依附。肺虚则少气，不能报息，鼻燥喉干。肺风则多汗畏风，时欲咳嗽如气尽，日则止，暮则甚。诊在眉上，其色白，肺主秋，手太阴阳明主治，其日庚辛。肺若气上逆，急食苦以泄之。又曰肺病欲收，食酸以收之，用辛补之，苦泻之。禁食寒，肺恶寒也。肺病，证肺病脐右身勒气，按之若痛，苦咳嗽，热也。

　　 肺有病，鼻塞不通，不闻香臭，中有息肉，或上疮，皮肤燥痒，恶疮疥癣，上气咳嗽，涕唾脓血，宜服消风散。

　　 人参八分，玄参七分，防风八分，沙参五分，天雄八分，薯叶十分，丹参七分，苦参八分，秦艽七分，小茱萸（八分）[1]。

　　 右捣罗为末，空腹以防风汤下三钱。以鼻微长引气，以口呬之，令耳不得闻也。皆先调气合和，然后呬之。肺有病用大呬三十遍，细呬十遍，去肺家劳热、上气咳嗽、皮肤疮疡、四肢烦疼、鼻塞胸背痛，数法呬之，疾瘥止，过度损矣。七月勿食茱萸，成血利；八月九月勿食姜并肝、心、肺。肺病，宜食黍桃苦味也。

　　 可正坐以两手据地，缩身曲脊，向上三举，去肺家风邪积劳。亦可反拳槌脊上，左右各三五度，此法去胸臆间风毒，闭气为之。良久，闭目咽液，三叩齿为止。

　　 治心用呵，呵为泻，吸为补。心火宫也，居肺下肝上，对鸠尾下一寸。色如缟映绛，形如莲花未开之状。凡丈夫，至六十心气衰，衰言多错忘也。重十二两，南方赤色入通于心，开窍于舌，在形为脉，出于中冲。心者，生之本神之处也，且心为诸藏之主，明运用生，是以心藏神，亦君主之官也，神明出焉，监饮四方，亦号五神君，亦号太尉公。心为帝王，正居中央，亦号曰灵台。心部于表心为之噫，当气痛于心，液为汗，汗者，心之液肾之液，液则多汗。五府小肠为心之府，小肠与心之合为受盛之府。五官舌为心之官，心气通则舌知五味，心病则舌焦卷而短，不知五味矣。合于脉其萦色也，心之合也，血脉虚少而不萦于藏者也。府心先死也，为南方离火也，火受气于亥，生于寅，旺于午，病于申，死于酉，墓于戌也，为夏，心旺、脾相、肺死、肾囚、肝休。日为丙丁，南方干位，辰为巳午，南方支位，为火，扶木、抑土，夏旺，季夏，克金、畏水，春囚、秋休、冬死。声征，火音也，其声和而疾其心者。色赤火，心色如火也，如雄鸡心色者生，黑色者死。味苦，其性坚，食之先走骨，骨病勿多食，多食而爪枯也。其具焦，心邪自然积恶焦也。其性礼，心气主其性乐火，性乐而主燥，心之应南岳，通荧惑之精，夏三月存荧惑在心中，亦作赤气存之者。心神丹元，字守灵。心病证脐上有动气，按之牢苦，痛心苦烦。心病，手足掌中热也。

　　 心有病，口干舌强，或咽喉中痛，咽唾不得，口内生疮，忘前失后，梦见炉竈、冶铸之事，宜服五参丸。

　　 秦艽七分，人参七分，玄参十分，干姜十分，沙参五分，酸卑八分，丹参八分，苦参八分。

　　 以鼻微引气，以口呵之，皆调气如上，勿令耳闻之，然后呵之。心有病大呵三十遍，细呵十遍，去心劳热，一切烦闷心疾等以泻，病瘥止，过度则却损矣。

　　 四月勿食大蒜，令人发易白及堕。五月勿食薤，损心及有毒。并勿食心肾，令人心痛，宜食大小麦，去霍，禁咸味。

　　 可正坐，以两手作拳，用力左右互相筑，各六度。又可正坐以一手按腕上，一手向下拓空如重石。又以两手相叉，以脚踏手中，各五六度，能去心胸间风邪诸疾，闭气为之毕，良久，闭目三咽三叩齿而止。

　　 治肝用嘘，嘘之为泻，吸为补。肝，木宫也，居心下，少近左，有三叶，色如缟映绀。凡丈夫至六十，肝气衰减，叶薄，胆目不明也，重四斤四两。东方青色入通于肝，开窍于目，左目甲，右目乙，在形为眼。肝脉出于大敦，肝色青翠，大小相重之象也。肝者，罢极之本，魂之处也。左目为日为王父，右目为月为王母，为泪，为阴之精也。肝号大尚书，亦号大夫天，为清冷宫。肝生于左，肝为之语也。气通于肝，液为泪，肝者用之液，肾邪入肝，则多泪也。六府胆为肝之府，胆与肝合，眼为胆之官，肝食通则眼分明，肝实则目赤。肝合于筋，其荣爪，肝之合也，筋缓而不能自收持者，肝先死也。为东方震木也，木受气于申、死于午、生于亥、旺于卯、病于巳、墓于未者也。肝主，心相，脾死，肺囚，肾休，日为甲乙，东方干位，辰为寅卯，东方支位。为木，扶水，抑火，克土，畏金，冬相，春旺，夏休，季夏囚，秋死也。声角，木音也，其声降以约，其和静以清，能初。肝色青，木，肝色也，如翠羽者生，如草滋者死也。味酸，其性收，食先走筋，筋病勿多食，则皮槁而毛落。其性仁，肝气主仁，其性喜木好生，而主喜。肝之东岳，上通岁星之精，春三月存岁星在肝中，亦作青气存也。肝神龙烟，字合明。夫肝者，震之气、木之精，其象。